由于是邻居，按流氓罪把屠户抓走是不太好的，屠户的娘在饥饿的岁月里给了顾家十斤粮票，八个鸡蛋。第二年，屠户的娘又有点后悔了，对顾艾兰说：「方明说你用毛巾遮住了自己，其实他什麼都没看见。」顾艾兰说当时应该把屠户的眼睛挖出来，他才知道何谓「什麼都没看见」。
黄粱一梦，岁月倒真是不曾蹉跎你半分。
夏达 《长歌行》0
夏达 《长歌行》0
他们住得那么近，最终却几乎完全不了解其他人。于是岁月流逝。
弗雷德里克·巴克曼 《外婆的道歉信》0
弗雷德里克·巴克曼 《外婆的道歉信》0
人们的岁月和时间，都打着褶子，在慢速的空气里流动着。
郭敬明 《愿风裁尘》0
郭敬明 《愿风裁尘》0那时的他们也许还太年轻，并不知道何谓世事，何谓人性，何谓利益何谓前程，前途会有什么风雨，路上会有什么坎柯，他们通通一无所知。他们像是两只年幼的刺猬，外面冰天雪地，他们依偎在一起静静的取暖。却不知道随着岁月的流道，他们终将长出尖锐的刺。 
潇湘冬儿 《11处特工皇妃》1
潇湘冬儿 《11处特工皇妃》1
如果不试着尽力做做看的话， ――等到下地狱之后再后悔就来不及了
庵野秀明 《新世纪福音战士》0
庵野秀明 《新世纪福音战士》0
学友：现实生活中有这样一些“老实人”：他们遵循世俗的观念，日复一日地干同一件事，精益求精，也乐在其中。他们不知道尼采，一辈子也没进行过深刻的反省和自觉。应该如何评价这种现实中的“西西弗斯”与经过反省和自觉的“超人”呢？刘擎：如果真有这样的人，一生能保持自己的观念（无论是什幺），做着乐在其中的工作（前提当然是不伤害他人，如果有助于人和社会则更好），这就是一种好的生活。那幺，他就根本不需要进行“反省”，或者展开哲学思考。这是一种质朴的“岁月静好”的人生。对于这样的生活，我们恰当的态度是尊重，而且注意不要去打扰。如若是“唤醒”他，告诫他的生活是“不值得过的”，敦促他展开反思，甚至让他阅读尼采，这在我看来是一种冒犯。说得轻一点，是“贩卖焦虑”；说得重一点，是“知识权力”的施暴。但他并不是西西弗斯（西西弗斯是明知人生的荒谬、人生本无意义，而“荒谬地”为自己创生意义），他的人生并不荒谬，他会感到自己的生活是有目标有意义的，虽然未必明述出来。但我相信，他能够讲出自己生命的故事，或许朴素，但很可能是有趣动人的故事。在前现代的传统社会，有很多人能够维系这种质朴的生活。在这种生活里，不是没有艰辛和磨难，但它的“意义框架”是确定的和稳定的；并且，人们的世界观、道德观和人生观大约不会经历巨大的挑战。可是我怀疑，在现代社会，还有多少人能够维系这种朴素的岁月静好的生活。我知道一位木匠，他做了一辈子的家具，为自己的手艺而骄傲。但在他快60岁的时候遇到了重大变故：因为他居住的城市有了宜家这样的大公司，他赖以生存的生产方式和经营方式被淘汰出局了。这位木匠的生活里掀起了一场波澜，他感觉“自己怎幺会变成一个无用的人”。后来他找了一个门卫的工作，但再也找不回往昔的“精气神”。同时期，他开始读一些“鸡汤类的文章”，被它们打动，也开始关心人生意义的问题。
刘擎 《刘擎西方现代思想讲义》0
刘擎 《刘擎西方现代思想讲义》0
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