我是野兽,不是驯兽师,我的目的就是要追着你们在山坡上多夺命地跑,你跑得快,我追得快,你跑得慢,我追的慢,反正你得跑,不能停,勇敢地跑。什幺时候你停下了,我们之间的关系就解除了。什幺时候你跑进森林里了,在我眼前消失了,我们的关系也解除了。但前者是我解除你,后者是你解除我,现在我们跑吧,看最后是谁解除谁。
不管前面是刀山火海还是万丈深渊,我将义无反顾,勇往直前!
辛夷坞 《致我们终将逝去的青春》1
辛夷坞 《致我们终将逝去的青春》1是我不了解的现象,我总是勇敢地迎着它走上去,不让它吓倒。我高高地站在它的上面。人应当认定自己比狮子、老虎、猩猩高一等,比大自然中的万物,甚至比他不能理解的,像是奇迹的东西都高,要不然他就算不得人,只不过是一个见着样样东西都害怕的耗子罢了。
李敖 《李敖金句》1
李敖 《李敖金句》1我终究成了一名平凡人,没有胆量做出什么惊天动地之事,不够机敏,不够市侩,不够勇敢,脸吐槽比起那些犀利的网友,都显得软弱无力。现实跟早年的期许有着很大距离,可我还能有什么痴心妄想?
祝小兔 《时光不老,我们不散》0
祝小兔 《时光不老,我们不散》0和软弱 这确实是逃避和软弱 一出于对我的关心,曾有人善意地劝我:从你的安全区里走出来,勇敢地去追求,勇敢地享受成功,并勇敢地承受失败和痛苦,如此一生才会无悔无怨。可是,现在我好像也无悔无怨,那何必还要折腾一番?当然除非是我抱怨了,可是我没有抱怨。我不青楚那些人是否比我更幸福,但他们确实在精神上比我更强健。不过我不太确定,强健和赢弱究竟是一种优和劣的关系,还是仅仅是两种平等但不同的特质。
胡安焉 《生活在低处》0
胡安焉 《生活在低处》0淮人程学启者,向在曾国荃部下,官至参将,智勇绝伦,国藩特选之使从鸿章,其后以勇敢善战,名冠一时。又淮军之初成也,国藩以湘军若干营为之附援,而特于湘将中选一健者统之,受指挥于鸿章麾下,即郭松林是也。以故淮军名将,数程、郭、刘、潘、二张、二周。
梁启超 《李鸿章传》0
梁启超 《李鸿章传》0凡人终有一死,这是件憾事,但也正因为身为有死者,人才可能拥有复杂而深刻的感情。实际上,一切卓越都单单属于人,永远不死无比强大的神明谈不上勇敢、不屈、慷慨、笃爱、忠诚。亚里士多德一句话把这说完了:“天上没有阿喀琉斯。”
陈嘉映 《希腊别传》0
陈嘉映 《希腊别传》0在我看来,哈耶克既不是异端,也不是先知。他的思想有深刻的洞见,但不应该被当作是教条。记得哈耶克在伦敦经济学院的一位同事,著名政治哲学家奥克肖特曾经说过,哈耶克自己也是一个计划主义者,他是“那种想阻止-切计划的计划主义者”。但这也是对哈耶克做了教条主义的解释。 实际上,哈耶克自己并不是反对一切具有计划取向的实践活动,否则他对中央银行和高等法院的设想就完全不可思议了。他当然明白,人的实践活动中总是存在着有意图的计划,这是因为人类意识本身就具有这样的特性,能够对未来做出设想,以此来引导实践。如果说要强行否定和消除人的这种意识特征,那才是最反自然的“人为设计”呢。 哈耶克真正要反对的“理性的自负”,是那种妄想能够彻底扫除无知的、全知全能式的计划方案。恰恰是因为计划活动是不可消除的,我们才要防范计划像这样被使用。哈耶克和波普尔都提醒我们要警惕理性,这不是因为理性不好,而怡恰是理性很好、很管用,所以才要特别警惕对它的夸大和滥用。 康德曾经说,人类的不成熟状态就是不敢公开大胆地运用理性。哈耶克则进一步揭示出,如果妄想用理性彻底征服无知,消除所有的不确定性,这是人类的另一种不成熟。事实上,人类真正的成熟,是在勇敢运用理性的同时,直面自己永远不可能完全摆脱的无知,勇敢地与不确定性共存。
刘擎 《刘擎西方现代思想讲义》0
刘擎 《刘擎西方现代思想讲义》0






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