我只看见一个快乐的少年消失在林荫深处。背影被植物盛情包容，似一个甜美、倏忽而过的梦境，却因千百次的记忆而深刻起来，带着经久不散的醇香。
我努力辨认这个少年在我手上写下的字。他对我说。
我喜欢你。希望你也一样。
七堇年 《被窝是青春的坟墓》0
我努力辨认这个少年在我手上写下的字。他对我说。
我喜欢你。希望你也一样。
七堇年 《被窝是青春的坟墓》0这人生在世啊，难免遇见那个不顺心的事，不喜欢的人，那你怎么办？你就当他是泡狗屎，绕过去。你要是没绕过去，踩上了，弄干净；别老念念不忘，念念不忘必有回响。您跟狗屎没完没了，狗屎也跟您没完没了。您能战胜狗屎么？您把它吃了？
刘进 《一仆二主》0
刘进 《一仆二主》0孟千姿也有点唏嘘：普通人进山，最大的忌惮就是山狼凶兽，但这于山鬼来说，不算什么事；至于危崖峭壁、山高水险，也从来不是问题——在山林里，她们最大的敌手，反而是人。
她从来就不喜欢跟人打交道，谁能知道一个人的皮下头，包着什么形的骨、揣着什么色的心呢？
尾鱼 《龙骨焚箱》0
她从来就不喜欢跟人打交道，谁能知道一个人的皮下头，包着什么形的骨、揣着什么色的心呢？
尾鱼 《龙骨焚箱》0“李狐狸，你喜欢过别人吗？”
“当然！我昨天晚上就很喜欢冉离宫的雨儿，肌肤如绸缎，尤其是一双长腿，堪比......”
“闭嘴闭嘴！我是说，是那种喜欢，就像是，就像是......”
“你是想说就像诸葛四那浑蛋喜欢你一样吧？”
“对呀！就是！怎么样？”
“我能把你怎么样？”
李策哼了一声，低头继续挑画，过了好一阵，突然“恩”了一声。
“那你喜欢的那个人怎么样？”
“不怎么样。身材也一般，脾气也不好，还喜欢钻牛角尖，最主要的是啊，她心里有了别人，没看上我。”
“啊？那你为什么不跟她说？”
“喜欢一个人是要放在心里的，说出来干吗？况且......况且，我可能一辈子也没有机会对她说了。”
潇湘冬儿 《11处特工皇妃》1
“当然！我昨天晚上就很喜欢冉离宫的雨儿，肌肤如绸缎，尤其是一双长腿，堪比......”
“闭嘴闭嘴！我是说，是那种喜欢，就像是，就像是......”
“你是想说就像诸葛四那浑蛋喜欢你一样吧？”
“对呀！就是！怎么样？”
“我能把你怎么样？”
李策哼了一声，低头继续挑画，过了好一阵，突然“恩”了一声。
“那你喜欢的那个人怎么样？”
“不怎么样。身材也一般，脾气也不好，还喜欢钻牛角尖，最主要的是啊，她心里有了别人，没看上我。”
“啊？那你为什么不跟她说？”
“喜欢一个人是要放在心里的，说出来干吗？况且......况且，我可能一辈子也没有机会对她说了。”
潇湘冬儿 《11处特工皇妃》1我喜欢水，没水的风景我看不懂。对奇峰异岭大漠孤烟，我嘴上也能跟着起哄叫好，心里却是蒙的。大海见过很少几次，这么浩瀚的水对我这样一个内陆人来说理解起来并不容易，老实说还有点儿疹得慌。所以算起来我以为最好的风景，第一是湖，第二江河，再往下溪流、池塘也都好。
故园风雨前 《巷里林泉》0
故园风雨前 《巷里林泉》0如此幸福的一天，雾一早就散了，我在花园里干活。 蜂鸟停在忍冬花上。 这世上没有一样东西我想占有。 我知道没有一个人值得我羡慕。 任何我曾遭受的不幸，我都已忘记。 想到故我今我同为一人并不使我难为情。 在我身上没有痛苦。 直起腰来，我望见蓝色的大海和帆影。
杨素秋 《世上为什么要有图书馆》1
杨素秋 《世上为什么要有图书馆》1在这样的朝夕相处中，我不喜欢上林乔简直是一项不可能完成的任务。 
唐七公子 《岁月是朵两生花》0
唐七公子 《岁月是朵两生花》0这背后有一个故事。1843年，马克思流亡到了巴黎。第二年，他在巴黎认识了恩格斯，同时也开始撰写一些论述经济学和哲学的文章笔记，但生前一直没有发表。这些手稿被雪藏了80多年，直到1927年才被苏联专家发现，在1932年编撰成书出版，书名是《1844年经济学哲学手稿》。这份手稿蕴含着丰富的哲学思想，马克思写作的时候才26岁，所以被称为青年马克思。在这份手稿中，最突出的一个主题就是人的“异化”。 “异化”原本是黑格尔的一个哲学概念。你可能知道马克思年轻时受黑格尔哲学的影响很大。在黑格尔那里，异化这个词指的是主体在自身的发展中，分出了一个反对自己的对立面。成为一种外在的异己力量。 马克思借用了黑格尔的这个概念，探讨资本主义条件下的劳动状况，发现了“劳动异化”的现象。你上中学的时候可能学过，马克思说，劳动是人的本质特征，是人的第一需要。你当时可能会感觉，这句话很反常识吧？大家好像都不太喜欢劳动啊。但马克思接着说，在资本主义条件下，工人感到劳动是一种与自己对立的苦役，完全是异己的活动，这就是劳动的异化。 在这份手稿中，有一段话极为精彩，我忍不住要和你分享。马克思说：“工人在自己的劳动中不是肯定自己，而是否定自己，不是感到幸福，而是感到不幸，不是自由地发挥自己的体力和智力，而是使自己的肉体受折磨、精神遭摧残……”只要肉体的强制或其它强制一停止，人们会像逃避瘟疫那样逃避劳动。 结果是什幺呢？马克思接着说，结果是“人只有在运用自己的动物机能——吃、喝、生殖，至多还有居住、修饰等等——的时候，才觉得自己在自由活动，而在运用人的机能时，觉得自己只不过是动物”。 在这段话的最后，马克思写下这样两句话：于是，“动物的东西成了人的东西，而人的东西成为动物的东西”。马克思的语言从容不迫，但你听这句话是多幺的振聋发聩！
刘擎 《刘擎西方现代思想讲义》0
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