一些人出于尊重终末期病人自我意志的立场，提出对安乐死、尊严死应持积极肯定的态度并且使其合法化。这同样引发了反对运动，认为肯定安乐死的观点背后其实带有“加重社会负担的人死了更好”这种优越感，这有可能加重针对老年人和残障人士的歧视现象。
洋人看不起我们，尊严只能在战场上取得。
陈凯歌 《长津湖》0
陈凯歌 《长津湖》0我不能没有尊严也没有钱的走掉
迈克尔·帕特里克·金 《破产姐妹》1
迈克尔·帕特里克·金 《破产姐妹》1夫人，有时候体面和尊严必须抛到大海里去，因为有了更强烈的欲望。
阿加莎·克里斯蒂 《尼罗河上的惨案》0
阿加莎·克里斯蒂 《尼罗河上的惨案》0看庭前花开花落，荣辱不惊，望天上云卷云舒，去留无意。如果，不幸福，如果，不快乐，那就放手吧；如果，舍不得、放不下，那就痛苦吧。我放下了尊严，放下了个性，放下了固执，都只是因为放不下你 。
耳根 《仙逆》0
耳根 《仙逆》0
曹啸东有点愣神，在父亲尊严受损和为女儿骄傲之间犹豫，最后决定还是骄傲一会儿，又把“雷诺阿说我一辈子都在”云云，默诵一遍，誊在心里便签纸上，想象将来能在哪些场合不经意地往外一抛，让听的人惊诧钦佩。他在幻想中彩排，接受肃然起敬的眼神，悄悄地提前快活起来。今晚已经很有收获了，胡适不是说过，“进一寸有一寸的欢喜”一这句是上上次拾的高老师的“牙慧”。常来，以后还是得常来。
张天翼 《如雪如山》0
张天翼 《如雪如山》0在复兴公园我看见过穿着热裤和抹胸、模特身材、相貌姣美的外国女孩躺在草坪上晒太阳。对此我在心里啧啧称奇，可是为了保卫自己的尊严和礼貌，我从没专门看过她们，甚至路过时还故意目不斜视。而令我吃惊的是，旁边的大爷大妈对她们也视若无睹，根本没人停下来打量两眼。由此可见上海这地方多么洋气，这里的人都见过世面的。
胡安焉 《我在北京送快递》0
胡安焉 《我在北京送快递》0
纯粹就是把犹太人看作是多余的东西。这不仅仅是否定了人的尊严，而是连他们可利用的工具性的价值都否定了。阿伦特认为，纳粹彻底否定了人类当中一部分人的生存价值他们断定只有某些人オ是人，否定了人类在的多样性。而这在阿伦特看来，等于是要“根除人这个概念本身”。艾希曼并不残暴，也不是恶魔。但他有“一种超乎寻常的浅薄”，“不是愚，而是夷所思地非常真实地丧失了思考能力”。这就是艾希曼身上的“平庸性”，实质上是一种“无思状态”（ thoughtlessness），就是不思考。这才是“平庸之恶”，或者说恶的平庸性的独特之处。通常我们谈论道德，一定免不了要涉及动机。要论迹（行为），也要论心（思想）。邪恶的人一定是有作恶的动机或者主观故意，犯下的恶行越严重，就说明他的意图越坏。但在阿伦特的分析中，我们看到了一种新型的罪恶，它不是从自身的邪恶动机出发的，而是因为放弃了思考、丧失了思考能力而作恶，是一种没有残暴动机的残暴罪行。我们应当注意，要避免滥用“平庸之恶”这个说法。阿伦特这个说法绝不是指日常生活中的微小过错，或者是平常人可能犯下的小奸小恶。这个概念只适用于艾希曼这种犯下了“极端之恶”的作恶者，是在这种新型的“极端之恶”中，他们才体现出了“恶的平庸性”这个特征。她通过“恶的平庸性”来揭示丧失思考能力所犯下的极端罪恶，这是一种没有残暴动机大残暴罪行。
刘擎 《刘擎西方现代思想讲义》0
刘擎 《刘擎西方现代思想讲义》0
句子抄安卓版
句子抄手机版
句子抄公众号