虽然我们希望英雄或伟人能具备“道德完整性”,但这个愿望可能落实,也可能落空。如果一旦落空,成熟的心智并不陷入幻灭或转向苛责,而是能够从容面对,将伟人当作人来看待,也当作人来体谅。这也是马丁・路德・金对自己的理解:“我在策略上犯错,我在道德上犯错,我屈而跪去杆悔,求上帝宽恕我。”而“上帝并不是根据单独的事件或我们所犯的单独错误,而是根据我们生活的总体倾向来审判我们”。如果没有这种清明和成熟,我们的道德判断永远会处在“偶像崇拜”与“极度幻灭”的分裂两极,会在无限赞美与恶意诽谤之间反复摇摆。但这不是对良知的考验,而是对心智的绑架。
有希望 的,才叫真正的等,没有希望的,叫煎熬。
南派三叔 《盗墓笔记》0
南派三叔 《盗墓笔记》0最先感知到三十岁的,也许不是我们的而身体,也不是精神,而是物质。比起情感的不安,物质的困顿才时时刻刻勒着你的脖子。没有二十岁的肆意洒脱,没有四十岁的云淡风轻,三十,想要的是更好的生活。
张英姬 《三十而已》0
张英姬 《三十而已》0没有希望也就不会有失望,最大的希望却又隐蔽在没有其他的一切希望之中。这样,失去的反而会在感觉中是得到的;一次较轻的刑罚还可以认为是极大的侥幸,倒能使自己在接踵而来的刑罚前面乐不可支;把颠沛坎坷当作是生活丰富多彩,把饥饿冻馁看成是天将降大任之前的磨炼,做一个把魔鬼当风车,而不是把风车当魔鬼的现代唐•吉诃德,才可以使自己活下去。
张贤亮 《男人的一半是女人》0
张贤亮 《男人的一半是女人》0“我希望我能活到下一个圣诞节。”芭芭拉说。她在修女的怀抱里含泪颤抖。 我们都听到了,但没人说话。我们只是看着她,就像一个孩子看着另一个惹了麻烦的孩子,或者一个开车的人放慢车速,目睹一起撞车事故。我们试图去理解,却不愿交换位置。(185)
蕾秋·乔伊斯 《一个人的朝圣2》0
蕾秋·乔伊斯 《一个人的朝圣2》0这种情况究竟为什幺一再在历史上重演呢?究竟是走到哪一步就出了岔子呢?言论自由的关键是什幺呢?我想,关键就在它的“内容中性”原则,就是要把“真理”二字坚决地摒弃在言论自由的大门之外。只要让“真理”二字一不小心从门缝里溜进来,言论自由就完了。为什幺这样说呢?呼吁和宣扬言论自由的人们是 客易上“真理”的当的。他们或是明确认为,或是在潜意识中,总是觉得言论自由是走向“真理”的一条“阳光大道”,觉得言论自由只是让真理“越辩越明”的一种方式。在这种概念的指导下,一旦走到自己感觉已经“真理到手”的这一步,言论自由被抛弃就成了十分顺理成章的事儿。 只要不坚持“言论中性”,只要以为言论自由的目的只是为了追求真理,那幺,就无法避免这样的情况发生:终有一日,在理论和现实上,都无法阻挡一个或数个权威在手的人物,或是一群所谓的“多数”,出来把自己宣布为“真理”,而扼杀别入的言论自由。 在美国,“言论自由”和“追求真理”之间的界限,是划得非常清楚的。在这里,这是两件完全不相干的事情。言论自由只有一个目的,保证每个人能够说出他自己的声音,保证这个世界永远有不同的声音。而绝不是希望到了某一天,人们只发出一种声音,哪怕公认为这是“真理的声音”。
林达 《历史深处的忧虑》0
林达 《历史深处的忧虑》0








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