那幺,德沃金的主张和罗尔斯理论的区别在哪里呢?罗尔斯也提出了差异原则,关注那些处境最差的群体,但他没有去问,他们的处境是如何变差的呢?如果那个爱吃鱼子酱的人,每个月都把自己的工资用来买鱼子酱,几顿就吃完了,然后陷入穷困潦倒的境地,变成了处境最差的人,那幺他应该被救助吗?罗尔斯没办法回答这个问题,因为他没有区分“导致处境最差的原因”是什幺。但德沃金可以回答,他会说对鱼子酱的偏好造成的困苦,是他的志向所致,是他自己选择的结果,那幺这就是他应得的处境,就不应该得到救助。我们可以试着来总结德沃金的基本思路:在现代西方社会,公民的基本自由权受到宪法保障,这已经是根深蒂固的社会共识,无论是激进派、保守派还是自由派,在原则上都没有异议。对于自由主义来说,要去处理的最突出的问题就是,确立一种恰当的平等观。所以德沃金提出了“平等的尊重和关怀”原则,他相信,这就是“自由主义的平等观”,能够同时回应现代人对于自由、平等和多元价值的三种诉求。这是德沃金对于自由主义理论的重要贡献。思考题你怎幺看待德沃金的“平等的尊重和关怀”的原则呢?你觉得它能处理好你在生活中看到的一些平等问题吗?
一个人相信马克思主义,这当然很好,这说明他进步。一个人不相信,或者暂时不相信,他也完全有自由,这也决非反革命。我自己过去不是也不相信马克思主义吗?从来就没有哪一个人一生下就是马克思主义者,连马克思本人也不是,遑论他人。我们今天知人论事,要抱实事求是的态度。
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季羡林 《季羡林文集》0这时,他们才抽出一点点精力欣赏周围的风景。严冬冬后来回忆这划时代的一刻:“周遭的景色令人目不暇接。俯瞰四周的群山,突然间,它们显得那么低矮,那么遥远,犹如远方的海浪。我们才发现,我们一直都无暇顾及它们的存在。自从早上离开营地后,我们就完全沉浸在攀登的过程中。这是我们首次开辟的新路线,就以我们登山组合的名字,命名它为‘自由之魂'(The Free Spirits)。”
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宋明蔚 《比山更高》1他买了一些书籍和生活必须品,准备远离喧嚣进入荒野
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乔恩·克拉考尔 《荒野生存》1人活着,要么享受感官的快乐,饱吸夏娃母亲的乳汁,这样虽然活得很逍遥,但难保一死之后便无影无踪,恰似林子里的蘑菇,今朝还鲜艳夺目,明日便腐烂成泥。要么就反抗生命之无常,把自己关在工场里,为匆匆逃去的生命建造一座纪念碑,这样就必须放弃生活享受,仅仅沦为一件工具,虽然做着不朽的工作,自身却枯萎下来,失去自由、生命的充实和乐趣。 十
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赫尔曼·黑塞 《精神与爱欲》0当人们好像在改造自己和中国的是你,并创造前所未闻的事物时,为他们效劳,借用他们的名字,战斗口号和衣服,以便穿着这种久受崇敬的服装,用这种借来的语言演出世界历史的新的一幕。 马基雅维利的《君主论》任何一个人一旦成为一个城市的组织,如果这个城市原来习惯于自由的生活,而他不把这个城市消灭,他就是坐在他把自己消灭,因为这个城市在叛乱的时候,总是利用自由的谜语和他古老的秩序作为借口。这两者尽管经过悠久的岁月或者时而受贿,都不能够是人们忘怀,除非将那里的居民们的四分五裂或多西里三否则无论你怎么办,或者怎么预防,他们还是忘不掉那个名义的和那种秩序。
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居伊·德波 《景观社会》0所以,看到了美国的自由之,我们常常说,自由实在不是什幺罗曼蒂克的东西,这只不过是一个选择,是一个民族在明白了自由的全部含义,清醒地知道必须付出多少代价,测试过自己的承受能力之后,作出的一个选择。 而且,这并不是一锤定音的终极选择。自由除了质的定义,还有量的测度。在不同的时代,自由所经受的冲击和支付的代价是不同的,人们的认识程度和承受能力也是不同的。当必须支付的代价超过了承受能力,人们往往会选择放弃一部分自由。自由和代价是两个分不开的话题。
林达 《历史深处的忧虑》0
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