古代人看自己的方式是群体性的,个人与群体是不可分割的整体。你可能常听人说,中国文明是集体主义的,西方文明是个人主义的,这是错误的俗见。古代的西方文明同样是群体优先的,个人首先是群体的一部分。而现代人看待自己的方式,是把个人与群体分离开来,个人从传统的、非常牢固的社群关系中脱离出来,成为具有高度自主性的个体。这在思想史上被称为“个人主义的转向”。
学会让感情跟随你的思想,而不要让思想跟着你的感情。
罗伯特·清崎 《富爸爸穷爸爸》1
罗伯特·清崎 《富爸爸穷爸爸》1发烧了,才知道不发烧的日子多么清爽。咳嗽了,才体会不咳嗽的嗓子多么安详。刚坐上轮椅,我老想,不能直立行走岂非把人的特点搞丢了?便觉天昏地暗。等又生出褥疮,一连数日只能歪七扭八地躺着,才看见端坐的日子其实多么晴朗。后来又患尿毒症,经常昏昏然不能思想,就更加怀恋起往日时光。
史铁生 《病隙碎笔》0
史铁生 《病隙碎笔》0当我在众议院提出要求女性在分娩前后两个月有权和条件离开工厂时,引发了一场轩然大波。我的提议动摇了文明的伦理,震撼了资本主义秩序。多幺可怕和可憎——要求婴儿享有与小马驹同等的权利。
保尔·拉法格 《懒惰的权利》0
保尔·拉法格 《懒惰的权利》0很难强迫意象发声。但它如此具有隐喻性,所以它应该说话。与以往经验不同的是,它更多是被见证的,而非被体验。正因为如此,我把所有意象都置于“神秘戏剧”这个名字之下,更像是隐喻,而非实际的经验。它们肯定不是刻意的隐喻,它们还没有被意识性地以隐晦或幻想的方式用来描述经验。相反,它们以幻象出现。直到我后来再探究它们的时候,我越来越意识到它们不能与其他章节中描绘的经验相比较。这些意象明显描绘的都是人格化的无意识思想,它们遵循意象化的模式,它们也唤出更多的思考和诠释,而非其他的体验,我不能对它们同样使用认知,因为它们是相当简单的经验。另外,“神秘戏剧”的意象人格化的原则接近思维和理智的理解,同样它们隐喻的方式也引起这样一种诠释的尝试。
卡尔·古斯塔夫·荣格 《红书》0
卡尔·古斯塔夫·荣格 《红书》0








句子抄安卓版
句子抄手机版
句子抄公众号