p278: “文明冲突论”,最简单的概括就是一张地图和一个警告。亨廷顿先画了张新的世界地图,叫作世界“文明圈”地图,然后发出了一个警告,告诫西方注意防守,避免扩张,不要去推广那些普遍性的价值。 先来讨论亨廷顿的这张地图。通用的七大洲五大洋的世界地图,你很熟悉了;但如果要理解世界政治格局,你还需要另一种认知地图。在冷战年代,这张认知地图比较清晰,按照对立的两种意识形态划分为美苏两大阵营。在这张地图中,你会看到谁和谁是朋友,谁和谁是对手。但冷战结束之后,旧地图不管用了,新地图该怎幺画呢? 亨廷顿说,可以有许多画法。比如,用经济贫富概念,把世界分成南北两大块。或者用东西文化概念,分成东西两大半球,但他觉得这个地图线条太粗了。当然也可以用国家划界,但世界就变成200多个板块,这个地图似乎又太细了。在享廷顿看来,最好的画法,就是用“文明”作为分界单位,把世界划
我们是世界上最好的朋友我们是世上最差的情人。
冯唐 《活着活着就老了》0
冯唐 《活着活着就老了》0你是建筑工人的儿子,实惠比体面更重要。
李路 《人世间》0
李路 《人世间》0真正理想的伴侣是不易得的,客厅里的好朋友不见得即是旅行的好伴侣,理想的伴侣须具备许多条件,不能太脏,如嵇叔夜“头面常一月十五日不洗,不大闷痒不能沐”,也不能有洁癖,什么东西都要用火酒揩,不能如泥塑木雕,如死鱼之不张嘴,也不能终日喋喋不休,整夜鼾声不已。不能油头滑脑,也不能蠢头呆脑,要有说有笑,有动有静,静时能一声不响地陪着你看行云,听夜雨,动时能在草地上打滚像一条活鱼!这样的伴侣哪里去找?
梁实秋 《梁实秋散文》0
梁实秋 《梁实秋散文》0晶子站在天台边上,一看有孩子奔过去,就把他们喝回去。那天台的栏杆太低,用砖垒的,非常薄的一层,感觉稍微用劲奔过去,就有踢倒的危险。阳阳一开始在和大家一起玩,待看到姐姐站在天台边守护时,就也走过去,站在天台的另一边,看有小孩子过来,在天台边扎堆,就把他们提溜过去。我和他并排站着,看着眼前的孩子们。“阳阳,你感觉哪门学科最难?”“都可难。”他用手抓抓头。“那你在班里有好朋友没?”“还行。”“你想你爸妈不?”“想有啥用,他们也回不来。”“那你以后咋打算啊?”“没啥打算,我得先好好学。”“想不想青岛那个地方?”“不想。”“要好好学啊,你看你爸妈多辛苦,每天起早摸黑的,才挣一点钱。”“我知道。”每一个问题,他都停留那么一两秒钟,似乎是经过思考才回答,但好像每一个答案都没有什么信息量。他一直抓着自己头发,感觉挺艰难的样子。我没有再问他。吃饭的时候,他坐在我正对面。他左右两边是梁安的两个孩子。从头到尾,他都在照顾他们俩。他自己也吃,但是,吃得很快,总是嘴里鼓囊囊地塞着东西,他就去给两个孩子夹菜、盛汤。我想起前一天晚上光亮叔给我的电话,他再三交代我和阳阳谈一谈,让他好好学习,让他知道电镀厂有毒,只有考上大学,才不会进这样的厂
梁鸿 《梁庄十年》0
梁鸿 《梁庄十年》0读了我以前的信,你一定还记得,按照美国的司法制度,事案件要在案发地的法庭上审理,只有陪审团才有权确定被告是否有罪。现在这一谋杀案发生在密西西比州的小镇上,那儿的占了大多数的白人居民几乎全部是具有种族偏见的人。陪审团只能由他们中的人组成,你必须在法庭上说服这样的陪审团,让他们来认定并宣布被告是有罪的。难就难在这里。 这两个血腥谋杀案的发生在美国南方是有历史渊源的。南北战争以后南方种族主义最野蛮的一幕,就是民众私刑了。我曾经在以前的信里向你介绍过,美国的极端南方,一方面,它在历史上就是一个相对的法治薄弱点,在美国建立之前就是如此。另一方面,它又是一个在传统上最缺乏人性思考的地区。因此,那里一向有民众私刑的发生。只是在南北战争以后,变得急剧恶化了。 由于美国的主流文化和基本潮流,美国南方的民众私刑并不是一种受到鼓励的混乱时期的“常态”,而是一个相对未开化和野蛮的地区,在和平时期里阵发性的小型民众暴乱。它在一开始,常常和失去理智的民众在盛怒之下企图自行执法有关。所以,最初的发作,常常都有一个类似刑事案件的起因。
林达 《我也有一个梦想》0
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