在尼采看来，价值不是现成在哪里等你“发现”，所有的价值都是人主观创造出来的，生命活动的标志就是能够自己确立价值，这是生命本身的力量。
对生命怀有敬畏，会让你的生命也获得尊重。
雷欧幻像 《查理九世》0
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因此，对于现代人而言，如果说佛学能对 “死亡恐惧或“死亡焦虑”提出什么样的解决思路，那么就是它从根源上看到“死亡”这一概念的荒谬，而这种荒谬来自人的巨大的“无明”。在真实的生命图景上，我们用“我”的概念切割出和宇宙、自然，乃至其他生命的界限，从而塑造出一种独立和自洽的生命自我想象，这就是“自我意识”的确立。而一旦这种“我执”形成，就一定会触碰到一个无法自洽的难题，也就是，它作为一种变化的生命现象，必定将会有成、住、坏、空的一天，而这个被建构起来的”我”则会立刻抗拒这个赤棵裸的真相，但这种抗拒显然是徒劳的，这自然又会带来生命的缺憾感，也就是所调的“死亡焦虑”
成庆 《人生解忧》0
成庆 《人生解忧》0
1952年，荣格针对自己作品中刻意的歧义写信给茨威·韦尔布娄斯基说：“我所讲的语言必须是模棱两可的，也即是充满歧义的，这样才能够符合心灵本质上的双面性。我意识性地且刻意地寻求歧义的表达，因为这样比明确地表达要好，符合生命的本质。”
卡尔·古斯塔夫·荣格 《红书》0
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