祛魅的第一个阶段叫“宗教的理性化,就是驱逐原始宗教中的各种巫术,用哲学理性来论证宗教的合理性,论证它的救赎意义。就好像中国人也会区分江湖迷信和真正的佛法高僧,祛魅的第一个阶段就是去除那些装神弄鬼的事情,让宗教走到理性思辨的道路上来。在这个阶段,祛魅并没有瓦解宗教,反而使宗教获得了理性化的发展。
满则溢,所以,不管名声还是善行,都不可过满。为善若是为了扬名,人助你扬名,便是报了你的善心。名满则溢,你若以名挟人,反会招致怨恨。为善若不为扬名,受惠之人无以为报,才会记挂于心,危难时才会有人助你。
蒋胜男 《芈月传》1
蒋胜男 《芈月传》1爱与不爱,在现实面前,毫无意义。
张嘉佳 《让我留在你身边》1
张嘉佳 《让我留在你身边》1收藏与消费社会也密不可分。 “消费社会”是法国社会学家、哲学家鲍德里亚提出的。鲍德里亚认为,在当代社会,人们消费的不是物,而是符号,对于符号的消费区隔了社会的各阶层,这便是消费社会。这也解释了为什么人们更愿意买带有大牌标志的商品。
王笛 《碌碌有为》1
王笛 《碌碌有为》1具备哲学风格的历史学家,认为“哲学家不一定是历史学家,而历史学家不管怎么说,要尽量做一个哲学家”。他主张哲学的历史观:第一,强掉以俗世为历史的焦点,人性重于神性;第二,排斥个人英雄主义,群体的需要决定一切;第三,力主人类社会的矛盾现象是常态;这也决定他尔后撰写《罗马帝国衰亡史》的一贯立场。
爱德华·吉本 《罗马帝国衰亡史》0
爱德华·吉本 《罗马帝国衰亡史》0事实判断与价值判断价值多元化在个人层面上增加来人的困惑和迷茫。个人意愿是一件善变的事,现代人长期存在于内心的动摇和不确定性是最显着的精神特征之一,这种空虚的不确定性,让现代人容易被焦虑和无意义感所困扰。
刘擎 《刘擎西方现代思想讲义》0
刘擎 《刘擎西方现代思想讲义》0古代相信世界一切现象的背后都有神灵,这对他们来说意义重大。它意味着人和世界之间是可以建立起某种联系的,甚至是可以沟通和互动的。漫天神灵,就意味着到处是人类问题的解决方案。渔船出海,祭一下妈祖;打仗出征,到神庙去占ト一下;生不出孩子,去求送子观音。虽然未必有用,但至少有路可走,心里是安稳的。
刘擎 《刘擎西方现代思想讲义》0
刘擎 《刘擎西方现代思想讲义》0因为存在先于本质,那幺就没有什幺预先给定的东西把我们固定住、束缚住,就意味着我们永远可以超越“过去的本质”“现在的本质”去追求“未来”。 换句话说,人永远不会“是”什幺,而是永远都正在“成为”什幺。位个意义上,人是自由的,甚至人就是自由本身。还是那个比喻,站到舞台上,你可以扮演任何角色,每一个角色都不是你本人,但正因为如此,你的行动才是自由,因为你没有被任何一个角色所定义。 在我看来,萨特最有创见、也是最精彩的观点,就是从“存在就是虚无出发,最终推出了“人的自由”。这种自由不是建立在强大能力的基础上,而是建立在人的存在之上、建立在最根本的虚无之上。可以说,把存在的概念削减到最低限度,让我们看到了最坚不可摧的自由。 所以萨特说,人是被判定为自由的,自由就是人的命运。人唯一的不自由就是不能摆脱自由。不论你是多幺渺小,不论你受到多少外在的限制,在根本上你都是自由的。
刘擎 《刘擎西方现代思想讲义》0
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