科学理性打破了传统的价值规范,却没有建立起新的价值标准,也就无法为人们提供生命意义的指南,因为生命意义是一个价值问题。韦伯引用托尔斯泰的话说,“科学与意义无关,因为对于我们唯一重要的问题,我们应当做什幺?我们应当如何生活?科学本身提供不了任何答案”。这造成了一种“价值真空”状态。在这种状况下,好像无论我们如何选择都可以,要幺是人云亦云的,要幺是任意武断的,但都没有确定无疑的依据。这种空虚的不确定性,让现代人很容易被焦虑和无意义感所困扰。
假如你只用一种方式去理解某件事,那么你并不能真正的理解这件事。这是因为假如有一个步骤发生错误,你将会被自己的思维所束缚。一件事对于我们的意义取决于如何把这件事同其他的事关联起来。
雷·库兹韦尔 《奇点临近》0
雷·库兹韦尔 《奇点临近》0我的灵魂充实着丰厚的喜悦。爱是股十分强大的“意念”能同时让人改变、欢喜、伤悲、发光。我的灵魂之爱不会是自私的。我给予人们我的屋子,我的心,我的梦,我的记忆,我的生命,日复一日只增不减,这让我感到非常非常欢喜和富足。
三毛 《我的灵魂骑在纸背上》0
三毛 《我的灵魂骑在纸背上》0不必非要纠结于意义,活在当下的每一分钟。
彼特·道格特 《心灵奇旅》1
彼特·道格特 《心灵奇旅》1黑瞎子继续看着他,这个孩子的话让他有些惊讶,他忽然有点理解吴邪当时和他说的一些东西。 “我们以为在我们的年龄和经历面前,这些孩子的思想无比的幼稚可笑,但是你是否想过,我们所面临的牵绊和纠结,对于他们来说,都是毫无意义的东西,他们活得比我们更加干净,那个年纪的人,才像是人间活着的东西,长大了,人人都变成恶鬼附身了。”
南派三叔 《沙海》1
南派三叔 《沙海》1好心要是使自己懦弱,随俗,敷衍,还不如坏心。他低着头在暮色中慢慢的走,街上的一切声音动作只是嘈杂紊乱,没有半点意义。一直走到北城根,看见了黑糊糊的城墙,才知道他是活着,而且是走到了“此路不通”的所在。
老舍 《离婚》1
老舍 《离婚》1灵魂作为知觉的器官能理解无意识的内容,而作为一种创造性功能,它使象征形式中的原动力得以发生。灵魂所产生的意象从意识的理性观点来看是无价值的。由于这些意象不能直接运用于客观世界,在这个意义上,它们确实是亳无价值的。第一个具有运用这些意象的可能性的是艺术,如果个人具有这方面的天分的话:第二个具有可能性的是哲学的沉思( speculation);第三个则是准宗教,导致异端和教派的创立:最后,运用这些意象的原动力的第四种方式是于各种放浪形骸中耗费其能量。像我们在本书开头(第25段)所看到的,后两种类型以特别显著的形式出现在诺斯替教的禁欲派(行的)和纵欲派(不守节度的 anarchic)中。
卡尔·古斯塔夫·荣格 《心理类型》0
卡尔·古斯塔夫·荣格 《心理类型》0







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