在这份手稿中,有一段话极为精彩,我忍不住要和你分享。马克思说:工人在自己的劳动中不是肯定自己,而是否定自己,不是感到幸福,而是感到不幸,不是自由地发挥自己的体力和智力,而是使自己的肉体受折磨、精神遭推残……”只要肉体的强制或其它强制一停止,人们会像逃避瘟疫那样逃避劳动。结果是什幺呢?马克思接着说,结果是“人只有在运用自己的动物机能一吃、喝、生殖,至多还有居住、修饰等等一的时候,才觉得自己在自由活动,而在运用人的机能时,觉得自己只不过是动物”。在这段话的最后,马克思写下这样两句话:于是,“动物的东西成了人的东西,而人的东西成为动物的东西”。马克思的语言从容不迫,但你听这句话是多幺的振聋发聩!
没有什么悲哀
会超过在痛苦中重温
幸福的回忆
#燃烧的心#
露易丝·格丽克 《露易丝·格丽克诗选》0
会超过在痛苦中重温
幸福的回忆
#燃烧的心#
露易丝·格丽克 《露易丝·格丽克诗选》0我爱你,所以给你自由。
佚名 《驯龙高手3》1
佚名 《驯龙高手3》1不让你担心的约定,不会受伤的约定,不会死的约定,一定会来的约定,我一个都没能兑现,对不起…
有姜医生的地方,总是那么快乐,遇到了这样的你,并爱上了你,却要与你如此分离,真对不起…
虽然很无耻,但希望你不要哭的太久,一定要过得比任何人都快乐和幸福,还有,别把我存在记忆力太久,拜托你…
金恩淑 《太阳的后裔》0
有姜医生的地方,总是那么快乐,遇到了这样的你,并爱上了你,却要与你如此分离,真对不起…
虽然很无耻,但希望你不要哭的太久,一定要过得比任何人都快乐和幸福,还有,别把我存在记忆力太久,拜托你…
金恩淑 《太阳的后裔》0幸福不需要转化为美,而不幸则需要。
博尔赫斯 《最后的对话 Ⅰ》0
博尔赫斯 《最后的对话 Ⅰ》0法律对于产业主本人的限制是克制的,而且大致允许任何成年男子拥有自由处置其财产的权利;可是,有规定,如有人出卖其祖产并剥夺儿女对祖产的享用权益,那么官厅方面便视之为疯人而加以监护,这一规定可能起始于分地耕作,从而使私有财产普遍对国家变得较为重要之时。这样,两个对立的原则,一是产业主有无限的支配权,二是家产应保全不散,在罗马法里就尽可能实现结合。对财产的物权限制是绝不允许的,只有耕作所必需的特许权作为例外。永佃权和物权地租依法是不能存在的;不实行抵押,抵押依法也同样不予承认,财产作为抵押品即刻交给债主,只能是把债主视若买主,然后债主担保(fiducia)在要求到期以前不得出卖抵押品,并在借款偿清后将抵押品归还原主。一个外国人若不投靠一个罗马庇护人,赖以作为门客生活,他本人以及他的财产便不受法律保护。
特奥多尔·蒙森 《罗马史》0
特奥多尔·蒙森 《罗马史》0幸福,其实是一种平衡,“穷”与“富”、“忙”与“闲”的平衡。
郑连娟 《藏在这世间的美好》1
郑连娟 《藏在这世间的美好》1






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