马克思说,劳动是人的本质特征,是人的第一需要。在资本主义条件下,工人感到劳动是种与自己对立的苦役,完全是异己的活动,这就是劳动的异化。工人在自己的劳动中不是肯定自己,而是否定自己,不是感到幸福,而是感到不幸,不是自由地发挥自己的体力和智力,而是使自己的肉体受折磨、精神遭摧残。人只有在运用自己的动物机能——吃喝生殖,至多还有居住、修饰等等——的时候,才觉得自己在自由活动,而在运用人的机能时,觉得自己只不过是动物。动物的东西成了人的东西,而人的东西成为动物的东西。
宇宙的灵魂是用人们的幸福来滋养的,又或者是用人们的不幸、羡慕、嫉妒来滋养。完成自己的天命是人类无可推辞的义务。万物皆一物。当你想要某种东西时,整个宇宙会合力助你实现愿望。
保罗·科埃略 《牧羊少年奇幻之旅》0
保罗·科埃略 《牧羊少年奇幻之旅》0假如我无缘得到那份荣誉、智慧和幸福,那么让别人得到吧。即使我要下地狱,但愿天国存在。
格非 《博尔赫斯的面孔》0
格非 《博尔赫斯的面孔》0她从小就没有目睹过什么幸福,但并不妨碍她欢欢喜喜地长大。
王安忆 《桃之夭夭》0
王安忆 《桃之夭夭》0他说,你能把肩膀借我靠靠么,就一会儿,一小会儿。 他说,我早已不再年少轻狂。静水流深,我会证明,这是谁的时代。 他说,让你难过的事情,总有一天,你一定会笑着说出来。 他说,要幸福啊,没头脑。 他说,我要一直出现在荧幕上,20年后,你带着孩子,来看我的电影。 他说,吴亦凡的时代,结束了。 我曾经叛逆不羁,曾经一路追寻。看他风华正茂,笑意盈盈。 他给我,七年欢喜,我还他,一颗真心。
九歌沉香 《七年欢喜》0
九歌沉香 《七年欢喜》0滋味也可以结婚。最为般配的有两样,甜与酸,麻和辣。甜是一个女人,也有男人的一面,酸是一个男人,也有女人的一面。它们的婚礼无疑是糖醋排骨。又酸又甜,酸酸甜甜。这是贫寒人家的婚礼,寒酸,却懂得感恩,知道满足。他们最容易体现生活的滋味。是穷秀才娶了小家碧玉,幼儿园老师嫁给了出租车司机。婚礼并不铺张,两个人却幸福,心心相印的,最终把紧巴巴的日子过成了一道家常菜。
毕飞宇 《推拿》0
毕飞宇 《推拿》0民主和自由那种四字成语一样的神秘联系被打破以后,我们可以清楚地看到一个简单事实,就是“民主”是大多数人的意愿,打并不保证少数人的”自由“。所以民主在历史上常常是一个危险的东西。它与不民主的区别,只在于由多数人掌局还是由少数人甚至一个人掌局的区别。相对后者来说,它当然是一个进步,可是,它并不一定是全体民众的自由的保障。假如没有对于人性的醒悟和孜孜不息的对于人道的追求,民主的结果完全可能演变为对于少数人的暴政。
林达 《我也有一个梦想》0
林达 《我也有一个梦想》0捷克作家米兰,昆德拉最有名的小说叫作《不能承受的生命之轻》,英文叫“The Unbearable Lightness of Being”,这个标题让很多人感到“不明觉厉”。但如果你理解了萨特的存在主义,就很容易看懂这个标题。 “生命之轻”是什幺呢,这个“轻”来自人的存在方式,人的存在有着无限展开的可能性,不被任何本质所限定。这是一种自由而轻盈的体验。但这种轻盈的自由又是孤独而沉重的,因为你必须独自承担你所有的选择,独自承担自己的生命,你是自己“生命的孤证”,这会让人感到难以承受。结果,我们就体验到“不能承受的生命之轻”。这个书名深刻地揭示出现代人的精神困境,也许你也曾经有所感触。
刘擎 《刘擎西方现代思想讲义》0
刘擎 《刘擎西方现代思想讲义》0在发达资本主义社会中,人们虽然享受着富裕的生活,实际上却处在一种总体性的控制之中,不知不觉地丧失了自由。因为这种不自由太舒适了,人们很难察觉,也就无从反抗,结果深陷在控制之中却无法自拔。 马尔库塞说,新型的控制有两个特点:第一,它很隐秘,不需要暴力和强制,你也就不会觉得恐怖。第二,它能够有效应对自己的敌人,能够排斥、化解甚至“招安”反叛者,让总体性的控制生生不息地延续下去。 关键词:贿赂。这不是说一个人去贿赂另外一个人,而是说社会去贿赂人民大众。资本主义让你享受舒适的生活特别是满足你的消费欲望,用这种方式收买了你,换取了你的服从。而你甚至不知道自己被收买了,就心甘情愿地被它支配和操纵。
刘擎 《刘擎西方现代思想讲义》0
刘擎 《刘擎西方现代思想讲义》0




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