在现代西方社会，公民的基本自由权受到宪法保障。……对于自由主义来说，要去处理的最突出的问题就是，确立一种恰当的平等观。所以德沃金提出了平等的尊重（平等地尊重每个人自己选择的生活目标和方式）和关怀（把每个人当作平等的人来对待）原则。
自由、自我，自在的状态并非一蹴而就，世上哪儿来那么多捷径。
人只能靠自己去成全自己，真正对自己负责的人懂得如何让自己变得完整。
若想此生不枉此行，请先清楚该往哪儿走，怎么走，哪种完整，怎样完整。
大冰 《好吗好的》1
人只能靠自己去成全自己，真正对自己负责的人懂得如何让自己变得完整。
若想此生不枉此行，请先清楚该往哪儿走，怎么走，哪种完整，怎样完整。
大冰 《好吗好的》1因此，佛陀反复强调要弟子们学会“正思惟”。乃至在佛陀的最后时刻，都有外道前来向佛陀问法，而佛陀也都耐心地一一回答。他的教导，是以生命的不自由为出发点，然后解释为何我们会陷入到这样的困境当中，然后通过观念的修正与转变，恢复本应有的心灵自由状态。佛陀并不认为这种自由是由他施舍给众生的，而只是众生自己跳出了自我遮蔽的心灵迷雾而已。
成庆 《人生解忧》0
成庆 《人生解忧》0
如何制造一个强大的国家机器而人民的自由又不被它一口吃掉？我们常常说，自由实在不是什幺罗曼蒂克的东西，这只不过是一个选择，是一个民族在明白了自由的全部含义，清醒地知道必须付出多少代价，测试过自己的承受能力之后，作出的一个选择。自由除了质的定义，还有量的测度。在不同的时代，自由所经受的冲击和支付的代价是不同的。人们的认识程度和承受能力也是不同的。当必须支付的代价超过了承受能力，人们往往会选择放弃一部分自由。
林达 《历史深处的忧虑》0
林达 《历史深处的忧虑》0迄今为止，在安全与自由面前，美国人还是选择自由，还是选择继续支付代价以保留自由。林达 《历史深处的忧虑》0
林达 《历史深处的忧虑》0伯林承认，在特定情况下，强制可能是必要的，消极自由有可能需要向其它价值让步，甚至做出牺性。 但是，牺牲就是牺牲。当自由必须被牺牲的时候，我们就应该说“这是牺牲了自由”换来了安全、秩序或者别的什幺。而不应当玩弄“概念魔术”，把牺牲改头换面变成“更高的自由”。如果因为一个人幼稚、蒙味…必须强制他才能使他不受害，那幺就应该说，这是为了他自己的利益而对他实施了强制。但正当的强制依然是强制，不能被曲解为“顺应了他真正的意愿”。
刘擎 《刘擎西方现代思想讲义》0
刘擎 《刘擎西方现代思想讲义》0一个是摆脱障碍的自由，一个是实现目标的自由。刘擎 《刘擎西方现代思想讲义》0
刘擎 《刘擎西方现代思想讲义》0
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