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问题的关键不在于某一个编辑想发什幺和不想发什幺消息,也不在于应该和不应该发什幺消息,关键在于,他认为发表的决定权应该在他的手里,而不是在美国政府手里。。。。他们引用了爱因斯坦的一段话:“通过原子能的释放,我们这一代给这个世界带来了自人类历史发明火以来最具有变革性的力量。这个宇宙的基本能量,已经不再适合可以被抛弃的狭窄民族主义的概念。因为现在已经谈不上保密,也谈不上防卫了。这一切都已经无法控制,除非能够唤醒人类的良知和坚韧。”
书籍名句
林达经典语录
历史深处的忧虑经典语录
历史
——出处:
林达
《
历史深处的忧虑
》
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洪水滔滔淹下邳,当年吕布受擒时: 空余赤兔马千里,漫有方天戟一枝。 缚虎望宽今太懦,养鹰休饱昔无疑。 恋妻不纳陈宫谏,枉骂无恩大耳儿。
罗贯中
《三国演义》
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历史是任人打扮的小姑娘
胡适
《佚名》
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当今之世,非但君择臣,臣亦择君
罗贯中
《三国演义》
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历史是真相之母,是时间的竞争对手,行为的存放处,过去的目击者,现在的示例者和忠告者,未来的指导者。
塞万提斯
《唐·吉诃德》
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创造历史的人,是不应当怕弄脏自己的手的。
车尔尼雪夫斯基
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历史,它可不只是尔虞我诈的宫廷斗争。
佚名
《读者》
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那些历史上的贤人,平时多是猫在家里(只偷偷从窗帘下探出头去,看是否有人来请),不死拉硬拽是不会出来做事的。而夏洛这样的人及其行事方式,在我们国人传统的眼光里,只是在出风头,搞个人英雄主义。
E·B·怀特
《夏洛的网》
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士庶之家,围炉团坐,达旦不寐,谓之“守岁”。
孟元老
《东京梦华录》
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中俄密约以前为一局面,中俄密约以后为一局面。盖近年以来,列国之所以取中国者,全属新法,一曰借租地方也,二曰某地不许让于他国也,三曰代造铁路也,而其端皆自此密约启之。其第九条借租胶州湾,即后此胶、威、广、旅、大之嚆矢也。其第十条旅顺、大连不许让于他人,即各国势力范围之滥觞也。而铁路—端,断送祖宗发祥之地。速西伯利亚大路之成,开各国觊觎纷争之渐者,固无论矣。呜呼!牵一发,动全身,合九州,铸大错。吾于此举,不能为李鸿章恕焉矣。
梁启超
《李鸿章传》
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“飞碟”常常来这个岛,也常常去撒哈拉沙漠,报上说的那一次是发生不久,常常来,而且剪报上那次出现后,连附近的羊都死了,骆驼、马都死了,用刀劈开来看如何死的,发觉血都没有了,被吸去,这是千真万确的事情。以前加纳利群岛是“大西洋洲”的一部分(连接非洲与南美洲),后来陆沉了大西洋洲,只留下几个小顶点,成了加纳利群岛。飞碟常常来,可惜我未看过,还有一个几千公尺的大洞,有地道,都不是天然的,人传说,史前时代飞碟来过,做基地,我亦去看过。〖飞碟常常来〗一九七六年十月二十日
三毛
《我的灵魂骑在纸背上》
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林达
(美国)
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迄今为止,在安全和自由面前,美国人还是选择自由,还是选择继续支付代价以保留自由。
只要不坚持“言论中性”,只要以言论自由的目的只是为了追求真理,那幺,就无法避免这样的情况发生:终有一日,在理论和现实上,就无法阻碍一个或数个权威在手的人物,或是一群所谓的“大多数”,出来把自己宣布为“
他曾经相信过“白人都是魔鬼”,也曾有过非常极端言论的演讲。他曾经宣传过“以暴力反对暴力”。但是,即使在他的言论最极端的时候,他本人的行为始终还是在言论自由的范围之内,从未使用过任何暴力。因此,他也是合
呼吁言论自由的一般都是在某一阶段处于少数、不利地位的政党、团体和个人。他们总是相信,尽管自己当时处于劣势,声音微弱,但是真理在手,必须呐喊。尤其当他们的言论受到压制的时候,他们之中也许有一些人真心相信
中国人常以好坏这样的字眼去做道德评判的事情,在美国往往是通过立法尽量把它归入法律的范畴。美国人认为,假如一个人最基本的权利能够得到保障,他就是自由的