美国人的“运动观”好像和中国完全不同，一般的老百姓很少关心美国在世界运动会上得了什幺金牌，也从来没有类似“冲出美洲，走向世界”这样的口号。他们最感兴趣的事情，莫过于自己所住的城市或是州的运动队在全国联赛上的成绩。
总有人会因为你和他们不一样而不理解你，也总有人会因为怕和别人不一样而感到羞耻。
刘同 《你的孤独，虽败犹荣》0
刘同 《你的孤独，虽败犹荣》0他轻轻抚着我的前额说："好一个贤妻，要不要再做良母呢？" 我木头似的没有感觉，只想起件毫无趣味而不关紧要的事，对他说道："我看厨房里的一块抹布已经坏了，最好把房里用的一块较好的抹布拿下去，把你的洗脚毛巾移作房间抹布用，再把我的手巾给你做洗脚布，我自己……"话来说完，他已经打个呵欠转身朝里卧，大家弄得兴趣都索然了。
苏青 《结婚十年》1
苏青 《结婚十年》1你觉得拿得出手的，别人未必待见；你藏着掖着的，别人也未必不感兴趣啊。
鹿满川 《此时此刻相爱的能力》0
鹿满川 《此时此刻相爱的能力》0我也算是一个研究佛教的人。我既研究佛教的历史，也搞点佛教的义理。但是最使我感兴趣的却不是这些堂而皇之的佛教理论，而是不登大雅之堂的一些迷信玩意儿，特别是对地狱的描绘。这在正经的佛典中可以找到，在老百姓的口头传说中更是说得活灵活现。这是中印两国老百姓集中了他们从官儿们那里受到的折磨与酷刑，经过提炼，“去粗取精，去伪存真”然后形成的，是人类幻想不可多得的杰作。谁听了地狱的故事不感到毛骨悚然、毛发直竖呢？ 
季羡林 《季羡林谈人生》0
季羡林 《季羡林谈人生》0不是，它在我心中根本不存在，我没有想过善与恶，一分钟也没有。正如一位画家可以使用色彩的鲜明对比来突出某一种图形，同样地，我采用了一种众所周知的叙事的对立来突出我所感兴趣的那个东西，这就是分裂。 现代人是分裂的、残缺的、不完整的、自我敌对
卡尔维诺 《分成两半的子爵》0
卡尔维诺 《分成两半的子爵》0我当时对这些美国的现实主义作家很感兴趣，因为他们描写的生活和情感在我心上有共鸣。这可能是商品社会、消费主义等征服全球的结果：人们的生活经验普遍地同质化了。随着读的文学作品增多，我对现实则感觉越来越疏离。我的生活中，无论是工作、生意还是感情方面，都充满了挫折和痛苦。我在一套我不适应的价值系统里寻求肯定，然后不断地失望和失败。
胡安焉 《我在北京送快递》0
胡安焉 《我在北京送快递》0现在青年人大半缺乏青年人所应有的朝气， 对一切缺乏真正的兴趣和浓厚的热情。他们的志向大半很小，在学校只求敷衍毕业，以后找一个比较优裕 的差缺，姑求饱暖舒适，就混过这一生。自然也偶尔遇着少数的例外，但少数例外优秀的青年军势孤力薄 ，不能造成一种风气。现时代的青年，就他所表现的精神而论，决不能担当起现时代的艰巨任务。这是有 心人不能不为之犹惧的。 在感觉压迫、寂寞和空 虚中，青年人始而彷徨，身临难关而找不着出路，踌躇不知所措；继而烦闷，仿佛以为家庭、社会、国家 、学校以至于造物主，都有意在和他们为难，不让他们有一件顺心事，于是对一切生厌恶，动辄忧郁、烦 躁、苦闷；继而颓唐麻木，经不起一再挫折，逐渐失去辨别是非的敏感与向上的意志，随世俗苟且敷衍， 以“世故”为智慧，视腐浊为人情之常。彷徨犹可抉择正路，烦闷犹可力求正路，到了颓唐麻木，就势必 至于堕落，无可救药了。我不敢说现在多数青年都已到了颓唐麻木的阶段，但是我相信他们都在彷徨烦闷 ，如果不及早振作，离颓唐麻木也就不远了。
朱光潜 《谈修养》0
朱光潜 《谈修养》0热特律德脸上初绽的笑容，给我以极大的安慰，百倍地回报了我的苦心。因为，“若是找着了，我实在告诉你们：他为这一只羊欢喜，比为那没有迷路的九十九只欢喜还大呢！”对，我也要实话实说天早晨，我看见热特律德雕像般的脸上露出笑容，她似乎突然开了窍儿，对我多日用心教给她的东西开始产生兴趣，我的心立刻沉浸在无比的喜悦中，这是我哪个孩子的笑容都从未产生的效果。
安德烈·纪德 《田园交响曲》0
安德烈·纪德 《田园交响曲》0
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