此时此刻,我们都不知道,银霞已遭一劫,可谓劫后余生。于是,就要说到点字机这个物件。也是靠了马票嫂的介绍和游说,银霞得偿心愿,进了盲人院。盲人院主旨教授谋生技能,不外编织一类,藤筐藤箩藤篮,识字习文在其次,银霞却偏中意此项。接触盲文,好比开启一重天地,真有振聋发聩之势。她在点字机上写下无数文字,写给拉祖,写给细辉,因他们看不懂,就也不递出,渐渐积起一大摞,最后被母亲悉数送给拾荒的老夫妇,和着一车废报纸、玻璃樽、塑料瓶,消失在阡陌纵横的街巷。这幅图景也近似苦海普度,释迦牟尼王子披头跣足,箪食瓢饮,随众生行走。银霞遇袭失身发生在点字机室,是有意味的,意味受罚。仓颉造字,天雨粟,鬼夜哭,也是犯上之罪。希腊之神普罗米修斯窃取火种,被锁在高加索山崖。人类文明进化就是要付出代价,中国人的话就是天遣。
事后我们其中两个人在黑暗中带着火把,走到屋外狭长的田地,在连绵不断的雨中挖了一个洞,把四只死掉的小猫葬在土里,而我们边做边不停地咒骂,诅咒大自然,诅咒对方,并诅咒生命。然后我们重新返回那安详静谧、有着温暖炉火的长形农庄房间,看到黑猫躺在一条干净的毯子上,一只带了两只小猫、既漂亮又骄傲的猫--这时文明又再度获得胜利。
多丽丝·莱辛 《特别的猫》0
多丽丝·莱辛 《特别的猫》0 在追求他故乡忧郁的灵魂时发现了文明之间的冲突和交错的新象征。
奥尔罕·帕慕克 《我的名字叫红》0
奥尔罕·帕慕克 《我的名字叫红》0经历过蒙古入侵、汗国争霸、苏俄重塑以及独立后的混乱和复原,中亚又恢复了长久以来的模样一一像一颗卫星,徘徊在不同文明与势力之间,校正着自己的方位。我第一次去中亚时,就有这样的感觉。随着旅行的深入,这种感觉也愈加强烈。
刘子超 《失落的卫星》0
刘子超 《失落的卫星》0梁经伦:古老的夜晚,和那来自远方的音乐,是永恒的。但那不属于我。
刘和平 《北平无战事》0
刘和平 《北平无战事》0包租形式使茶馆与那些服务于茶客的各业建立了相互合作关系,小贩、屠夫、餐馆、理发、小吃摊主等,都有可能是一家茶馆的股东或与之有经济关系。 茶馆、肉贩和餐馆间并不将彼此视作竞争者,而是作为商业伙伴共存。
王笛 《茶馆》1
王笛 《茶馆》1商人一律戴六合一统帽, 小市民则巾裹、衣着,各随身份而异。 骑马大官僚出行,还戴元式遮檐笠子帽,是明代通例。 …… 丙字库,收江浙办纳丝料、棉花。【百官冬衣,军士布衣】,多从这库取。
沈从文 《中国古代服饰研究》1
沈从文 《中国古代服饰研究》11949年,耶鲁大学的人类学家乔治·彼得·默多克发表了他的调查研究报告,研究范围涵盖了不同历史时期、世界各地二百五十多个“代表性的人类文明”,他在报告中指出:“核心家庭是人类社会一种普遍的群体单位。无论是单纯从家庭这一形式的盛行言,还是由核心家庭发展生而出的其他复合家庭形式,家庭直都作为一种独特而且带有显着功能性的单元存在于所有已知的社会文明中,无一例外,或者说,现今仍没有为人所知的反例。” 此后,学者们一直在美国国内寻找各种不符合他的核心家庭模型理论的实例,如集体农庄,以向默多克的理论发起挑战。然而他们找到的所谓反例,都无一例外地采取了另一种形式的群居方式,一起生活的人数通常比传统的家庭形式更多。尽管学术争辩仍未平息,但至少有一点双方都能认同一一人类社会,无论时代和地点,都是围绕着共同生活而非独自生活的想法才建立起来的。
艾里克·克里南伯格 《单身社会》0
艾里克·克里南伯格 《单身社会》0






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