当一个女孩结婚,她应当从父母的意象中超脱,而且不应该将父亲的意象,投射到自己的丈夫身上。因此我们能够观察到,在古巴比伦有一种独特的仪式,意图使年轻女子从父亲意象中得以超脱。这个仪式就是“庙宇献身”(templeprostitution),在仪式中,来自上流家庭的女孩必须将自己的初夜献给参拜庙宇的陌生人,通常这些陌生人都不会再回来,她们必须和这个陌生人共度一夜。我们还知道中世纪另一个相似的习俗,这个习俗被称为“初夜权”(the jus primae noctis),封建领主可以掌握他的农奴的初夜的权利,新娘在她婚礼的当晚必须和她的封建领主过夜。在“庙宇献身”的仪式中,产生了一个最令人印象深刻的意象,这和年轻女性将会成为婚姻对象的男性意象产生冲突,因此,当婚姻出现困难的时候——即便在那个时代,婚姻也偶尔会出现危机——人类本能所造成的思想衰退,不会使男性的意象退回到父亲的意象,而是会退回到她曾遭遇的陌生人,也就是这个她遇到的不明来处的情人。之后,她就不会退回到自己的童年心智,而是会维持在一个符合她年龄的成年人心智,这可以有效地防止她陷入幼稚的思想衰退之中。
我主张,一个人一生是什么样子,年轻时怎样,中年怎样,老年又怎样,都应该如实地表达出来。在某一阶段上,自己的思想感情有了偏颇,甚至错误,决不应加以掩饰,而应该堂堂正正地承认。这样的文章决不应任意删削或者干脆抽掉,而应该完整地加以保留,以存真相。
季羡林 《季羡林文集》0
季羡林 《季羡林文集》0【内倾型】 “高度集中的内敛力量使人全神关注于事物,但对这些事物并不抱有直接的生命兴趣。”格罗斯在此触及了内倾心灵的一个基本特征:为此缘故内倾者喜好精心编构他的思想,而无视外在的现实。这既有优势也有危险。其最大优势在于能使思想发展为抽象,摆脱感性的限制。其危险是完全脱离了实际可应用的领域,丧失了其生命的价值。内倾者总是处在太过于远离生命、太过于从其象征的方面看待事物的危险中,格罗斯也强调了这一点。
卡尔·古斯塔夫·荣格 《心理类型》0
卡尔·古斯塔夫·荣格 《心理类型》0“在城市里没有方向感,这不是一件有趣的事情。”他那本尚无译本的《世纪之交的柏林童年》 (A BerlinChildhood Around the Turn of the Century)这样开头,“但在一座城市里迷路,正如人在森林里迷路一样,是需要实践的。…生活中,我很晚才学会这门艺术:它实现了我的梦想,这些梦想最初的痕迹就是我在练习本上乱涂乱画的迷宫。”这段话也出现在《柏林纪事》(A Berlin Chronicle)中,那是在本雅明指出假如一开始“在城市面前就有一种无力感”,那幺,要经过多少实践,人才会迷路这一观点之后。他的目标是成为一个知道如何迷路的合格的街道路牌读者,而且能借助想象的地图,确定自己的方位。本雅明在《柏林纪事》的其他地方讲到,有好多年,他都在玩索如何图绘自己的生活。为这张他想象成灰色的地图,他设计了一套丰富多彩的标志符号系统,“清楚地标出我的朋友和女朋友的屋子,各种集体机构的大会堂,从青年运动的‘争辩室’到信仰共产主义的青年聚会的场所,我只住过一个晚上的旅馆和妓院房间,皇家围场里①那些作为见面标志的长凳,通往一所所学校和我见到有人被埋进去的一座座坟墓的线路,有名的咖啡馆的不同位置,及其早被人遗忘的店名每天都挂在我嘴边”。他说有一次在巴黎“双偶”咖啡馆等人,他画出自己生活的一张草图:它就像一个迷宫,在其中,每种重要的关系都标作“迷宫入口处”。
苏珊·桑塔格 《土星照命》0
苏珊·桑塔格 《土星照命》0“”必须熟悉新思维!可你们还是一切照旧!”260
尤里·波利亚科夫 《羊奶煮羊羔》0
尤里·波利亚科夫 《羊奶煮羊羔》0







句子抄安卓版
句子抄手机版
句子抄公众号