在天主教的习俗中,甚至婚礼的仪式——我们世俗的观点以为,它的重点是这对结婚的男人和女人,彼此结合,彼此面对对方——但在天主教的仪式里,这个关系受到了教会的阻碍;代祷牧师阻止了夫妻的即时性结合。牧师代表着教会,而教会总是以必要的告解的形式,夹杂在两人之间。这种干预,并不是教会的什幺狡猾手段;毋宁说,它是其伟大的智慧。这种习俗,可以追溯到非常原始的基督教义:婚姻不只是男人与女人之间的结合,也是他们和基督之间的结合。我珍藏了一个古董花瓶,上面的图案描绘了早期的基督教婚礼。男人和女人用一条鱼,牵着彼此的手;鱼在两人中间,而这条鱼代表了基督。以这种方式,夫妻因为鱼,而得以结合。他们以基督作为媒介,分离和结合;基督在他们之间,代表了一种力量,一种旨在将人与自然之力区分开的力量。
“近之则不孙”几乎是人际关系的一个规律,太近了,没有距离,谁都会被惯成或逼成小人,彼此不逊起来,不独女人如此。两性交往,不论是恋爱,结婚还是某种亲密的友谊,都以保持适当距离为好。
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周国平 《守望的距离》1男人与女人的感情是相同的,但进入和摆脱感情的速度不一样;因此,男人和女人总是相互误解。
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尼采 《天才的激情与感悟》0女人最想听到的那句恭维,无非是一声心甘情愿的“请你嫁给我”。
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鹿满川 《世界很大,有你刚好》0现在我可以问你了,你以前有没有爱过人呢?说真话!我告诉她两颗樱桃树的故事,但是那仿佛不是我的,年代长远了,印象模糊了。她脸对着我正色说道,那么我要忠告你一句话,假如你再碰到应其民,你还是不能同他结婚呀——不,你同任何人都不能再结婚,直到你的肺病痊愈了为止。
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苏青 《结婚十年》0别结婚,更别要孩子,这个世上除了你自己,谁都可能祸害你。
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张英姬 《爱情而已》0“日本人对于人口缺乏,感到非常恐慌,尤其是大批军人出国,人口的生产率剧降,所以他们对到日本去的外国人,大事‘接种’的工作,那里的女人,见到外国人来,都是移樽就教,我们一批人,个个都发觉自己被人利用了。到现在懊悔已来不及。”
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陈存仁 《抗战时代生活史》0感谢上天让我遇到的每一个女子,她们是一个个圆心,统领着一个个王国,而她们却不是王,永远都不是。我记录她们,直面事实,偶尔添枝加叶,只为把小说里的女人打扮成她们并不认识的样子,再让她们去感动,去欢笑,去沉思。我要让她们永远都不知道,她们为之动容的女人,其实正是她们自己。
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姚鄂梅 《两棵花椒树》1你到底想要一个好女人,还是好控制的女人?
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