抱怨自己一无所获的喜剧演员罗德尼·丹哲菲尔德(Rodney Dangerfield)属于约翰·亚当斯研究过的一类国民,亚当斯早在1805年就说过,“报酬……在生活中是别人对你的尊重和赞赏。忽略和轻视,则是对你的惩罚……渴求他人尊重的欲望就像天然的饥饿感那样真实,而世人的忽略和轻视则像痛风病或结石一样引发剧痛……”大约与此同一时期,爱尔兰诗人托马斯·莫尔(Thomas Moore)也感到,随着美国确立了主张人人平等的宪法,一种特殊的困境已经降临到美国人的生活中来。他将华盛顿特区的公民们描绘为某种“生来是奴隶,却想奋斗成为主子”的人。三十年后,托克维尔在《论美国的民主》(Democracy in America)一书中精确地触及了这片土地的特殊问题:对等级的渴求。他写道:“没有任何其他地方的公民像这个民主国家的公民一样显得如此无足轻重。”而结果就是,“这里的人们要付出世上最多的艰辛和努力来获取——恐怕这个词远不够正确——地位。”
以身殉道不苟生,道在光明照千古
文天祥 《言志》0
文天祥 《言志》0人面不看看佛面,平人不施施僧人。
若念慈悲分缓急,不如济苦与怜贫。
冯梦龙 《醒世恒言》0
若念慈悲分缓急,不如济苦与怜贫。
冯梦龙 《醒世恒言》0清明见底不留尘,日射澄沙动玑贝。
张耒 《洛水》0
张耒 《洛水》0哈萨克有一个传统礼俗是:自家放养的牛羊马驼,都只是作为供自己、朋友和客人享用的食物而存在,是不可作为商品出售来谋取额外利益。也就是说,要是一个根本不认识的人突然走上门了,他会立刻为这人宰只羊,慷慨款待他;但是,若是对方出钱买牛买羊的话,出再多的钱也不会卖。 虽然到了如今,这种礼俗在大时代的冲击下早就所剩无几了。但那种忍抑欲望的古老精神是不是任然不着痕迹的深埋在这个名族的心灵中?
李娟 《我的阿勒泰》0
李娟 《我的阿勒泰》0十年千里,风痕雨点斑斓里。莫怪怜他,身世依然是落花。
龚自珍 《减字木兰花》0
龚自珍 《减字木兰花》0素日里读书鞋子,烹炉煮茶,偶有诗客来访,就饮酒推杯,闲话人生。
白落梅 《相思莫相负》0
白落梅 《相思莫相负》0那一刻才明白阿太曾经对我说过的一句话,才明白阿太的生活观:我们的生命本来多轻盈,都是被这肉体和各种欲望的污浊给拖住。阿太,我记住了。“肉体是拿来用的,不是拿来伺候的。”请一定来看望我。
蔡崇达 《命运》0
蔡崇达 《命运》0证据与分析不同。证据确定某事曾经发生,分析展示他为何发生。证据,按定义来说,是一种充足的论据;但证据充足性的代价在于,证据总是形式性的。只有已包含于前提的那种东西才能最终被证实。然而,在分析中,通常有更深刻的理解角度好更深刻的因果关系。分析是实质性的。分析,按定义来说,是一种通常不充足的论据;确切地说,他是无休无止的。当然,一步既定的艺术作品被够思维某种证据的程度,是个比例问题。自然,某些艺术作品比另一些艺术作品更趋向于证据,更急于形式的考虑。但,我认为,一切艺术皆区域形式,倾向于形式的充足而不是实质的充足——结尾部分展示出优雅的场面好巧妙的构思,但从心理动机或社会力量的角度看,却令人难以信服。在伟大一书中,是形式——或,用我在这里的说法,是那种想法去证实而不是去分析的欲望——才终究是最重要的。是形式才是艺术作品收尾!
苏珊·桑塔格 《反对阐释》0
苏珊·桑塔格 《反对阐释》0





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