听人说“我的孩子正在学习古大提琴”,你就接收到种有关等级的强烈信号,这种信号与对古典文化的兴趣、博物馆、画廊及“修养”紧密相关。吉他(除非它被用来演奏古典一也即古代风格的一一音乐)天生就属于低等,这也就解释了为什幺20世纪六七十年代的年轻人那幺喜欢用它来表现国际主义的等级弱化。吉他总是与吉ト赛人、游牧民族或另些既无遗产又无固定收入且居无定所的人们发生联系。所以对那些从中上层阶级或中产阶级逃脱出来的青年人来说,吉他是一种最能完美体现他们身份的标志。
贫农特别吃没有文化的亏,特别需要受教育。
列宁 《佚名》0
列宁 《佚名》0文明只能提前拥有它的史诗作者,正如一个人不可能在死亡到来时报道死亡一样……文化只有处在可预见其没落的那个时刻,这些作品才得以创作出来,因为以后不会再有人去描述它了。所以,它只能以先知隐晦的语言记录下来,只为极少数人真正领悟到,这一点也不奇怪。
维特根斯坦 《文化与价值》1
维特根斯坦 《文化与价值》1喜欢又不是很强烈的情感。
弗兰兹·卡夫卡 《审判》0
弗兰兹·卡夫卡 《审判》0我给朋友们群发了一条信息:“你学生时代喜欢的那个人现在怎么样了?”
收到各种答案——
“成了别人孩子的爹”
“结婚了,生了孩子,昨晚梦见他,还是那样对我不屑一顾”
“学生时代只爱黄冈模拟题”
慢慢看下来,发现不小心也给F君发了问题,我到也没报什么希望,他基本不回这种群发短信的,等了好一会儿,他果然没回
那阵子我们工作都很忙,我回家时已经11点,他比我还晚,晚上睡的迷迷糊糊感觉他蹑手蹑脚地上床,帮我掖了掖被子
第二天我醒来时他已经走了,我到公司才发现有一条未读信息,打开,看到他的答案——
“成为我妻子,在我旁边睡着了”
凌晨两点四十五分
乔一 《我不喜欢这世界,我只喜欢你》0
收到各种答案——
“成了别人孩子的爹”
“结婚了,生了孩子,昨晚梦见他,还是那样对我不屑一顾”
“学生时代只爱黄冈模拟题”
慢慢看下来,发现不小心也给F君发了问题,我到也没报什么希望,他基本不回这种群发短信的,等了好一会儿,他果然没回
那阵子我们工作都很忙,我回家时已经11点,他比我还晚,晚上睡的迷迷糊糊感觉他蹑手蹑脚地上床,帮我掖了掖被子
第二天我醒来时他已经走了,我到公司才发现有一条未读信息,打开,看到他的答案——
“成为我妻子,在我旁边睡着了”
凌晨两点四十五分
乔一 《我不喜欢这世界,我只喜欢你》0我最喜欢别人将我看成傻瓜,这样与人相处起来就方便多了。我不劝任何人任何事,其实,每一个人对自己的作为只是假糊涂而已。婴儿诞生,一般人并不知晓婴儿的未来,可是都说恭喜!恭喜!某人死了,一般人也不明白死后的世界,却说可惜!可惜!
三毛 《随想》1
三毛 《随想》1佛通通被抹去了。我成了一个全新的人,就像刚来到这个世上。在一定程度上,我开始按自己喜欢并认为好的方式待人处世,即尽量简单和真诚。因为我察觉到,在本地人看来,外地人身上肯定会有某些难以理解的方面,他们区分不了这些方面是由我的外地属性造成还是由我本人造成。这也就是说,我身上的种种缺陷和不足,现在都被裹在我的外地人披风里,不再茂人识别和关注了。继而我认识到,在这里我无论做出什么可关的事情,他们都只会觉得外地人真奇怪,而不是轻视或嘲笑我。于是我不再惧怕旁人的目光了。这种感觉真好啊,我很享
胡安焉 《我比世界晚熟》0
胡安焉 《我比世界晚熟》0显然,历史文献的状态反映了两个阶级之间权力关系的状态。一种几乎纯系口头的文化,比如工业化以前欧洲被支配阶级的文化,通常不会留下许多痕迹,或者说,留下的那些痕迹,也都是扭曲变形的。因此,在像梅诺基奥这种有限的个例中,存在着某种察知症结的价值。它有力地提出了一个其重要性刚刚才得以认识的问题:无论是在中世纪还是中世纪之后的高雅欧洲文化中,都有相当一部分存在着大众根源。像拉伯雷和布昌格尔(勃鲁盖尔)这样的人物,可能并非异数。同样,他们也结東了个以隐秘却成果丰富的文化交换为特征的时代,在这个时代中,高雅文化与大众文化之间的交流是双向进行的。然而,在接下来的那段时期,其标志特征却是统治阶级文化与手工艺人和农民文化之间的日益泾渭分明,以及自上而下对大众的灌输规训。我们可以将这两个阶段的分界线划在16世纪的下半叶,基本上与物价革命”驱动下的社会加剧分化相重合。
卡洛·金茨堡 《奶酪与蛆虫》0
卡洛·金茨堡 《奶酪与蛆虫》0






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