我指的是那时刚开始的反越战运动,从一九六五年到七十年代初,这场运动占据了我的生活的很大一部分。现在,回过头来看,这一切似乎不乏美妙之处。人们多希望它的胆量、乐观主义和对商业的鄙视态度能多少残留一点下来。具有鲜明现代特色的情感的两个极端,是怀旧和乌托邦。或许,如今被贴上“六十年代”这一标签的那个时代的最令人感兴趣的特征,是它根本没有怀旧的色彩。从这种意义上说,它的确是一个乌托邦的时代。
妻子问,能否分享这些信。男孩答应了。妻子一封封地拆开,发现里面都只有那一句‘功到自然成’。妻子发现,第九十九封信并没有被拆开,出于对男孩的尊重,她将信给了他,让他自己拆开,或许,信中会有一份生机。 “男孩并没有抱任何希望,九十八次的失望令他早已失去信心。他随手拆开信,却发现信上的那行字和前面九十八封不一样。” 唐家三少私聊考拉:“这第九十九封信上,写了什么?” 考拉私聊唐家三少:“信上写着:我已做好嫁衣,当你第一百封信到的时候,就做你的新娘。”
唐家三少 《为了你我愿意热爱整个世界》0
唐家三少 《为了你我愿意热爱整个世界》0等着这个词
意味着很快会有好事发生
意味着就算我像海浪一样暂时走得远远的 我的朋友也会找到我
意味着不用担心周围会有鲨鱼之类的可怕家伙 我大可以不用害怕不用畏惧
意味着我的朋友希望我不会受伤
意味着能够让心里暖暖的
意味着很快会有好事发生
朴智恩 《蓝色大海的传说》0
意味着很快会有好事发生
意味着就算我像海浪一样暂时走得远远的 我的朋友也会找到我
意味着不用担心周围会有鲨鱼之类的可怕家伙 我大可以不用害怕不用畏惧
意味着我的朋友希望我不会受伤
意味着能够让心里暖暖的
意味着很快会有好事发生
朴智恩 《蓝色大海的传说》0“我希望我能活到下一个圣诞节。”芭芭拉说。她在修女的怀抱里含泪颤抖。 我们都听到了,但没人说话。我们只是看着她,就像一个孩子看着另一个惹了麻烦的孩子,或者一个开车的人放慢车速,目睹一起撞车事故。我们试图去理解,却不愿交换位置。(185)
蕾秋·乔伊斯 《一个人的朝圣2》0
蕾秋·乔伊斯 《一个人的朝圣2》0盛夏里的成都冒菜也好,寒冬里的牛肉汤也好,都不是什么特别高级的饮食,只要用心都不难做好。难得的是,主人都是为人父母的劳碌命,这是中国人的传统。几乎每一对中国父母都有天然溺爱孩子的心,再好的生意,再多一些的钱,对他们来说,都没有自己下一代的成长重要一一那是他们全部的希望。
陈晓卿 《吃着吃着就老了》0
陈晓卿 《吃着吃着就老了》0法兰西的主人公,如同高乃依所描绘的,在自己面前投射出一个理想的榜样,他也是他自己,只不过是他希望成为的他自己,他要努力成为的他自己,而不是他自然而然的那个样,不是他听任自便就能成为的那个样。
安德烈·纪德 《关于陀思妥耶夫斯基的六次讲座》0
安德烈·纪德 《关于陀思妥耶夫斯基的六次讲座》0“是非只因多开口,烦恼皆由强出头”,这是我们的传统的处世哲学。事实也确是如此。尽管是大家共同希望希望的事,你如果先出头去做,旁人会对你加以种种猜疑、非难和阻碍。你显然顾到大众利益,却没有鼓捣某一部分人的自私心或自尊心,他们自己不能或不肯做领袖,却也不甘心让你做领袖。因此聪明人“不以物先”,只袖手旁观,说说风凉话,而许多应做的事也就搁起。
朱光潜 《谈修养》0
朱光潜 《谈修养》0肉体的无力感,还有无法逃脱无力感的窘境,会让任何希望都不再耀眼。
韩江 《黑夜的狂欢》0
韩江 《黑夜的狂欢》0





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