我们所在的这个社会的一套话语是:消费,增长,做你想做的,享受你自己。这个经济体系提供了这些前所未有的以身体流动性和物质繁荣而最为人称道的自由,它的正常运转依靠鼓励人们不断突破底线。资本主义的意识形态使我们全都成了自由——无限扩大的可能性——的鉴赏家。身体被再度想象成一个工具,越来愈被用于执行各种各样自我改善和力量提升的计划。机器提供了激发欲望并保持欲望的安全性的新的大众化方式,一些尽可能精神化的方式。这类使消费者对各种各样的商品和服务保持更小心、更自私态度的警告,实际上刺激了消费文化,因为这些焦虑会产生对更多商品和服务的需求。
他是个六七十岁的男人。就近看去,他有一副慈善家的和蔼外表。他的稍微有点秃的头,他的圆圆的前额,微笑的嘴露出一排雪白的假牙,一切似乎都说明此人有一种乐善好施的品格。只有眼睛与这种推测不相符合。那对眼睛小而深陷,显得阴险狡诈。不仅如此。当此人对他的年轻同伴做了个手势,眼睛扫过这个房间时,他朝波洛注视了一会,而就在这刹那之间,眉宇间露出一种奇怪的恶意,而且在他的目光中有一种反常的紧张神情。
阿加莎·克里斯蒂 《东方快车谋杀案》0
阿加莎·克里斯蒂 《东方快车谋杀案》0坦白说,对卡瓦达这种忽而冷、忽而热,阴晴不定的德行,我有股说不上来的难受劲儿。有时候他像个任人摆布的奴仆,有时候又是个威风八面的长官;一转眼,他可以阴起张臭脸来恐吓你、警告你,片刻之后他似乎已然忘却一切,变成一个贪玩好耍的孩子。
张大春 《四喜忧国》0
张大春 《四喜忧国》0“当人类生活失去了它统一的权力,当对立失去了他们的现存条件、相互作用并变得自主……”(黑格尔,《关于费希特和谢林体系区别的提纲》)文化就将自己从以神话为基础的社会整体中分离出去。因此,通过赢得它的独立,文化开始了一种自我致富的帝国主义运动,并最终导致了它的独立性的衰落。创造相对文化自治和关于这一自治的意识形态幻想的历史,也将自己表达为一种文化的历史。这一整个的文化获胜的历史可以被理解为是它的不足不断暴露的历史,理解为文化自我废除的进行曲。文化是寻求整体性丢失的领域。在这一群求的过程中,文化作为分离的领域不得不否定自己。
居伊·德波 《景观社会》0
居伊·德波 《景观社会》0我的经历告诉你们一个道理:做一个作家只要认识一些字,会写一些字就足够了,有文化的人能成为作家,没文化的人也能成为作家。作家是什么?用吉卜赛人的话来说,就是把别人的故事告诉别人,再向别人要钱的那种人。
余华 《没有一种生活是可惜的》0
余华 《没有一种生活是可惜的》0某个天气转凉的早上,我呼出了白色的水汽。那是我们活着的证据,是我们的身体保有温度的证据。冷空气涌入漆黑的肺部,经由体温加热后呼出白色的水汽。我们的生命,是一种以虚白且清晰的形态散布于虚空的奇迹。
韩江 《白》0
韩江 《白》0是文化的医生,同时也是该文化中病痛最为剧烈的病人。
苏珊·桑塔格 《土星照命》0
苏珊·桑塔格 《土星照命》0我们所在的这个社会的一套话语是:消费,增长,做你想做的,享受你自己。这个经济体系提供了这些前所未有的以身体流动性和物质繁荣而最为人称道的自由,它的正常运转依靠鼓励人们不断突破界线。资本主义的意识形态使我们全都成了自由——无限扩大的可能——的鉴赏家。身体被再度想象成一个工具,越来越被用于执行各种各样自我改善和力量提升的计划。机器提供了激发欲望并保持欲望的安全性的新的大众化方式,一些尽可能精神化的方式。这类使消费者对各种各样的商品和服务保持更小心、更自私态度的警告,实际上刺激了消费文化,因为这些焦虑会产生对更多商品和服务的需求。天启说:重新开始——这句口号很现代,也很有美国味。大灾难现在成了一出没完没了的连续剧:不是“现在的大灾难”,而是“从现在开始的大灾难”、大灾难已经成了一个既在发生、又没有发生的事件。艾滋病是地球村的反乌托邦先遣队之一。
苏珊·桑塔格 《疾病的隐喻》0
苏珊·桑塔格 《疾病的隐喻》0





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