即将举办婚礼的人们会送衣服给双方的父母,丝绸韩服送给生者,棉布丧服送给亡者。 弟弟打来电话问:“姐姐会陪我去吧,我一直在等你来。”我把弟弟的未婚妻准备的白色棉布赤古里放在岩石上。在每早诵经后吟唱母亲名字的寺庙下方有一片草丛。我用弟弟递过来的打火机点燃袖子,一股淡蓝色的烟随即升起。人们说灵魂会穿上升上虚空的白衣。我们真的相信吗?
为什么这么需要让别人喜欢?或许是求生的本能。
蔡崇达 《皮囊》1
蔡崇达 《皮囊》1你的灵魂太空旷了,寂静得只剩下回声。
七堇年 《澜本嫁衣》0
七堇年 《澜本嫁衣》0不经痛苦和折磨,就无法实现灵魂的超越。
M·斯科特·派克 《少有人走的路》0
致、经两船与日苦战,方伯谦置而不顾,如丧家狗,遂误至水浅处。时扬威铁甲先已搁浅,不能转动,济远撞之,裂一大穴,遂以沉没…同时效方伯谦者,有广甲一舰,逃出阵外,未知其受伤与否,然以只防后追,不顾前路,遂误撞于岛石,为日军发水雷轰碎之。阵中自经远、致远、扬威、超勇沉,济远、广甲逃,与日舰支持者仅七艘耳。是役也,日舰虽或受重伤或遭小损,然未丧一艘。
梁启超 《李鸿章传》0
梁启超 《李鸿章传》020世纪有一位重要的美籍奥地利历史哲学家埃里克·沃格林,他曾提出一个与主流哲学传统不同的观点,他认为柏拉图的哲学并非提供一整套所谓的知识,而是在灵魂层面的意义上去接近真理。因此沃格林强调要用“体验”去理解古代哲人的思想,而不是用一串串复杂的概念和看似严密的理论体系,因为后者与生命体验常常是脱节和疏离的,变成一种无法贴近生命的概念游戏。比如我们在自然中游玩时感受和风、聆听山野之间的松涛,即便不了解任何与物理学相关的知识,内心却是安宁和感动的。进一步说,我们在某些特殊时刻涌现出的对于良心、虔诚、道德和真理的渴求,似乎可以和哲人产生共鸣、心心相印,这种直接的心灵触动也与从文字概念所了解的意涵有很大的差距。
成庆 《人生解忧》0
成庆 《人生解忧》0








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