主要是税收制度的变动。起先是八家共耕公田百亩,再各耕私田百亩,此所谓助法。其次是废除公田,在各家私田百亩内征收什分一的田租,此所谓贡法及彻法。贡法是照百亩收益折成中数,作为按年纳租的定额。彻法是照每年丰歉实际收益而按什一缴纳。再其次则贵族只按亩收租,认田不认人,不再认真执行受田还田的麻烦,此所谓履亩而税。更其次则容许农民划去旧制井田的封岸疆界,让他们在百亩之外自由增辟耕地,此所谓开阡陌封疆,而贵族则仍只按其实际所耕收,取什分一的田租。此在贵族似乎只有增添收入,并不吃亏。然而这里却有一个绝大的转变,即是土地所有权由此转移。
最糟糕的不在于这个世界不够自由,而是在于人类已经忘记自由。
米兰·昆德拉 《生活在别处》1
米兰·昆德拉 《生活在别处》1自由不是一个所有气候下都能长成的果实,它并不是任何人民都可以获得的。
卢梭 《社会契约论》0
卢梭 《社会契约论》0实际上一个人承担责任才是获得真正的内心自由的不可缺少的条件。
卡伦·霍妮 《我们内心的冲突》1
卡伦·霍妮 《我们内心的冲突》1那顿饭甜蜜,伤感。仿佛一场梦,从苍白的生活之牢中越狱而出,胆战心惊地,抓紧每一分钟呼吸自由空气。仅仅一个中午的时间,什么都回来了。
那些少年时的片段,他的体温,她的眼泪,那些如今已不怎么回想得起来的刻骨铭心……她只知道自己的确刻骨铭心了,否则不会如此慌乱地换衣服,如此毫不犹豫地打车……钟声在何处响起,将她带回了从前——从前,一切都还未开始的时候。
七堇年 《平生欢》0
那些少年时的片段,他的体温,她的眼泪,那些如今已不怎么回想得起来的刻骨铭心……她只知道自己的确刻骨铭心了,否则不会如此慌乱地换衣服,如此毫不犹豫地打车……钟声在何处响起,将她带回了从前——从前,一切都还未开始的时候。
七堇年 《平生欢》0那些在写字楼里发呆的人,那些以为做事都是为了老板的人,那些每天只期待午饭盼望着下班的人……
这些人恐怕永远不会财富自由,因为当一个人有了时间概念,明白自己最值钱的其实是自己的时间,懂得人这辈子最终的目的就是不贱卖自己的时间时,他才能真正懂得,所谓踏踏实实地坐在办公室里却什么都没做的人,恐怕失去的会更多。
李尚龙 《你的努力要配得上你的野心》0
这些人恐怕永远不会财富自由,因为当一个人有了时间概念,明白自己最值钱的其实是自己的时间,懂得人这辈子最终的目的就是不贱卖自己的时间时,他才能真正懂得,所谓踏踏实实地坐在办公室里却什么都没做的人,恐怕失去的会更多。
李尚龙 《你的努力要配得上你的野心》0我住在老家的时候,和同屋伙伴不在一处劳动,晚上不便和她们结队一起回村。我独往独来,倒也自由灵便。而且我喜欢走黑路。打了手电,只能照见四周一小圈地,不知身在何处;走黑路倒能把四周都分辨清楚。我顺着荒墩乱石间一条蜿蜒小径,独自回村;近村能看到树丛里闪出灯光。但有灯光处,只有我一个床位,只有帐子里狭小的一席地——一个孤寂的归宿,不是我的家。因此我常记起曾见一幅画里,一个老者背负行囊,拄着拐杖,由山坡下一条小路一步步走入自己的坟墓;自己仿佛也是如此。
杨绛 《干校六记》0
杨绛 《干校六记》0这里的意思是,如果你想解决根本的苦,可能需要问一下自己:是你心心念念想要的那份外卖让你感觉快乐,还是说,你已经拥有了足够多的东西,只是你无法压抑内心那种想要更多的欲望?不得不在家的那段时间,每个人都对自由非常渴望,所以感受到深切的苦。这是因为当你对某个目标有所求,但是限于当下的条件无法马上满足它的时候,自然会产生苦感。有人可能会说:“那我不求,躺平好了。”但是你永远“躺不平”,就算你的身“躺平”了,那颗有求的心也永远不会休止。当它被满足的时候,不过是暂时得到了舒缓;一旦它得不到满足时,人就会产生强烈的苦感。
成庆 《人生解忧》0
成庆 《人生解忧》0自由是有条件的。
卡尔·古斯塔夫·荣格 《红书》0
卡尔·古斯塔夫·荣格 《红书》0





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