主啊,当牧场冰冷,村舍萧瑟,当悠长的钟声止息…大自然草木调零,你从无垠的长天,降下翩翩飞舞的亲爱的乌鸦。奇异的军旅带着凄厉的哀鸣,寒风侵袭着你们的巢穴!沿着发黄的河流和通往十字架的古道,在壕沟之上,洞穴之上,你们散开,又重新聚集!冬天,法兰西的原野上,沉睡着刚刚倒下的死者,你们黑鸦鸦的一群在上空盘旋,为使每个行人驻足回想!或是为了某种使命而声声召唤,噢,我们的黑鸟,在为谁送葬!然而,天空的圣者,在橡树之上,在旗杆消失的苍茫黄昏,让五月草长莺飞,陪伴着深深的灌木丛中和牧场上的长眠者,战争的失败已无可挽回。
众寡同力,则战可以必胜,而守可以必固。
管仲 《管子》0
管仲 《管子》0冬天雪化,红日微风。
韩寒 《长安乱》1
韩寒 《长安乱》1这是歌者文明所有所追求的一切,就像法律书写在石塔上那样,“意义之塔”上记录一个文明的追求和价值观。在歌者文明的塔上,最高的是生存。
我们已知的歌者文明的塔上的内容:生存,乐趣,在不断熵增的宇宙中保持和提高自己的低熵水平。其中乐趣是最不重要的。在开战之后,乐趣因为意义地位较低,很大程度上被遗忘了。
在意义之塔的更高处,在歌者文明看不到的高处,还有更高的意义。但这不是这个层次的文明所能考虑和理解的事情。
这个文明层次最大的矛盾和任务,是生存。为了生存,他们必须战争、隐藏和清理。
刘慈欣 《三体》0
我们已知的歌者文明的塔上的内容:生存,乐趣,在不断熵增的宇宙中保持和提高自己的低熵水平。其中乐趣是最不重要的。在开战之后,乐趣因为意义地位较低,很大程度上被遗忘了。
在意义之塔的更高处,在歌者文明看不到的高处,还有更高的意义。但这不是这个层次的文明所能考虑和理解的事情。
这个文明层次最大的矛盾和任务,是生存。为了生存,他们必须战争、隐藏和清理。
刘慈欣 《三体》0历史给予我们的一个重要启示是,核战争并非不可避免。因为战争真的发生不是由于人性,而是由于人类社会的缘故。
L·S·斯塔夫里阿诺斯 《全球通史》0
战争就是这样,要么是疯狂的进击,要么就是徒劳无益的等待。
肯·福莱特 《巨人的陨落》0
肯·福莱特 《巨人的陨落》0这真是一件很有讽刺味道的事。没受到切肤之痛的人们,往往可以把战争当做很好的谈资,讨论得兴高采烈。但对于那些最有资格谈论的人,那些在前线日夜与魔族厮杀的将士们来说,战争是一场再沉重不过的话题。他们反倒更乐意谈谈家人,谈心爱的女孩,谈家里养的狗,谈谈家乡的小河,什么都谈,就是不谈战争--谁愿意谈自己的死亡和鲜血呢?
老猪 《紫川》0
老猪 《紫川》0你即将诞生于一个暂无烽火的地方,就像我一样,只能从电影和电视上想见战争的面目,这和我父亲乃至我爷爷那两代的人是很不一样的。这两代的中国人背负着一部大历史,在炮声和弹孔的缝隙间存活下来。若非骄傲地告诉我们应该如何勇敢,即是骄傲地告诉我们应该如何懦弱,前者教人如何伟大,后者则教人如何渺小。
张大春 《聆听父亲》0
张大春 《聆听父亲》0我们中国人,大部分多多少少有些传统的迷信观念,当然是极不合科学的。近年我游览各国之后,发觉各国都有类似的迷信,日本人在抗战末期,我觉得他们的迷信行为简直比中国民间还多。军阀们发动侵略战事,都是由佛教密宗禅师选择日期,他们认为一个“八”字对他们最为有利,所以他们第一次侵略东三省,就是九月十八日,即所谓“九一八”。第二次在上海一战,就选了一月二十八日,所谓“一·二八”。第三次也从上海开始,正巧是在八月份,基本上已经有了一个八字,就在那月的十三日,即所谓“八一三”。所以每次发动战争,都有一个“八”字,这是日本人的迷信之一。 日本军队出国之前,预先要由密宗禅师来做一次佛事,念经参拜之后,由禅师授予每个士兵一块木板,名为“御守”(日本人的读音为“欧麻毛利”)。木板上面写些什么字,我不认识,只知道这是作战的“护身符”。这块护身符,无论衣衫如何更换,是永不离身的。据说佩了这块木板,枪炮不入,刀刺不死,这是日本人迷信的又一件事。
陈存仁 《抗战时代生活史》0
陈存仁 《抗战时代生活史》0





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