确实如此,暴力因为其形式充满激情,它的力量源自人内心的渴望,所以它使我心醉神迷。让奴隶们互相残杀,奴隶主坐在一旁观看的情景已被现代文明驱逐到历史中去了。可是那种形式总让我感到是一出现代主义的悲剧。人类文明的递进,让我们明白了这种野蛮的行为是如何威胁着我们的生存。然而拳击运动取而代之,在这里我们可以看到文明对野蛮的悄悄让步。即便是南方的斗蟋蟀,也可以让我们意识到暴力是如何深人人心。在暴力和混乱面前,文明只是一个口号,秩序成了装饰。
术治亡韩
乱政亡赵
迂政亡燕
失才亡魏
分治亡楚
偏安亡齐
孙皓晖 《大秦帝国》1
乱政亡赵
迂政亡燕
失才亡魏
分治亡楚
偏安亡齐
孙皓晖 《大秦帝国》1唐以后中国的历史演变是好是坏,那是另外一回事,但罗马帝国亡了,以后就再没有罗马。唐室覆亡以后,依然有中国,有宋有明有现代,还是如唐代般,一样是中国。这是中国历史最有价值最勘研寻的一个大题目。这也便是唐代之伟大远超过罗马的所在,更是它远超过世界其他一切以往的伟大国家之所在。但专就中国论,汉以后有唐,唐以后却再也没有像汉唐那样有声色,那样值得我们崇重欣羡的朝代或时期了,那也是值得我们警惕注意的。
钱穆 《中国历代政治得失》0
钱穆 《中国历代政治得失》0照我看,重获自由是天下最快意的事。
塞万提斯 《唐·吉诃德》0
塞万提斯 《唐·吉诃德》0为天下人谋幸福,才是真正的大事!
管虎 《革命者》0
管虎 《革命者》0饥而食,渴而饮,日出而作,日入而息,人人如此,千古如此,此亦是一种再记忆,与再经验。然而无个性,无人格,这只是一种鬼相,只能循环绕圈子,回复原状,重新再来,所以只成其为鬼。这些则只是自然,只是物质生活。要在自然的物质生活中有创造有新生,才成为历史,才具有神性。误解历史的,昧却历史中之神性,妄认鬼相为历史,以为凡属过去者则尽是历史。
钱穆 《湖上闲思录》0
钱穆 《湖上闲思录》0








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