基督教的发展过程在奥利金身上展示了一个立足于与客体间的关系的类型;这种关系总是在性欲中象征性地表达出来,同时它也说明了为何在今天会有某些理论把所有的心理基本功能都还原为性欲。因此,阉割就是牺牲最有价值的功能的充分表现。十分典型的是,德尔图良表现出理智的牺牲,而奥利金则导致了阳物的牺牲(sacrificium phalli),因为基督教的整个过程要求完全禁止对客体产生感官性联系,换句话说,它要求人们牺牲迄今为止最有价值的功能、最珍爱的财富、强烈的本能。从生物学角度看,这类牺牲常被用来服务于驯化的目的;但从心理学上看,它却为通过解除旧的束缚而得以发展新的可能性开启了大门。
世界上最难掌控的就是人心,因为有时候你甚至连自己什么时候变的都不知道。
无仪宁死 《最爱你的那十年》2
无仪宁死 《最爱你的那十年》2你还不明白吗,在你抛弃掉的东西里也包含了重要的东西。抛弃了同伴?你错了。其实你是害怕失去同伴吧。一个人战斗到现在?你错了。如果最初是一个人的话,也就没有孤独的痛苦吧。抛弃了自我?你错了。你从背负的痛苦和被背负的痛苦中逃走了。你只不过是一个胆小鬼。这家伙比已经比你强多了。胆小鬼的对手由胆小鬼做就好了。你的对手由我来做就好了。
空知英秋 《银魂》0
空知英秋 《银魂》0我们现在已看出,所呈现的不愉快内容不外就是愿望达成的一种变相的改装。套一句我们以上提过的假设,我们也可以说,梦之所以需要改装为不愉快的内容,其实就是因为其中某些内容,为第二心理步骤所不许,而同时这部分正是第一心理步骤所希冀的愿望。
弗洛伊德 《梦的解析》0
弗洛伊德 《梦的解析》0被爱应该是件高兴的事,可慢慢的觉得,这已成了一种负担。
山本文绪 《蓝另一种蓝》1
山本文绪 《蓝另一种蓝》1我以为,在这个世界上没有人不在内心隐藏着秘密。人若要在这个世界上活下去,这是必不可少的。
村上春树 《小城与不确定性的墙》1
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