“活着太艰难，心里装着那么多的痛苦，嘴里又什么都不能说，跟死了又有什么两样？死，也许就了却了忧愁，结束了烦恼，就什么都不管不问了，可是。不。不能死，我怎么能丢下那些玉？怎么能丢下女儿？女儿还有四年，才能大学毕业”
霍达 《穆斯林的葬礼》1
霍达 《穆斯林的葬礼》1虽然每个灵魂原本都闪耀着美德的光辉，如同一把新刀，但是，如果不勤于磨砺，它就会失去光泽。如他们所说的＂自身的锈迹＂，它和刀上的锈迹一样有害，因此人们必须像磨砺刀剑一样对待自己的品行。光辉的灵魂一旦被锈迹掩饰，所有需要做的就是再磨砺一次。
鲁思·本尼迪克特 《菊与刀》0
鲁思·本尼迪克特 《菊与刀》0那天我对她说：想出去很简单，就跟灵魂盘起尾巴挤进躯壳当人一样。想不被人当成精神病，那就必须藏好一些想法，不要随便告诉别人，这样安全了。因为我们的世界，还没有准备好容纳那么多稀奇古怪的事情。
高铭 《天才在左疯子在右》0
高铭 《天才在左疯子在右》0我紧跟着他，一边毫无根据地想，灵魂如果意味着某种残念，那么曹雪芹死后，他的灵魂没理由不附着在所有《红楼梦》之中；《红楼梦》的存在越多，他的灵魂平均在每一份上的量就越稀薄。而此刻外头的《红楼梦》大概都已泯灭殆尽，储存在我身体中的这八十回也许就是宇宙间的全部了，因此曹雪芹的整个灵魂就具象地栖身在我体内。就像世间不再有面，我这小片积水就收容了月亮。幽暗中，我追随着他的灵魂，那点微光，悠悠荡荡，一直飞到八十回的尽头。奇迹在这时发生。
陈春成 《夜晚的潜水艇》0
陈春成 《夜晚的潜水艇》0基督徒向往死后得永恒，墓地的骷髅代表死亡，天使同时给你安慰；道家说认天命，服从它让灵魂安静；庄子认为人同天地，顺应天地的变化可以免除快乐和悲伤；汉以前中国人事死如生，向往西王母昆仑山上的瑶池；佛教进入后，告知大家求下一世轮回、证悟与解脱；儒家一直以孝和礼维持宗族血脉绵长，以此延续生命。萨特冷冰冰地告诉你生活毫无意义。 我不能对死抱以无所谓的态度，像大多数人真实的状态一样一一有时候人们对死亡的恐惧让他们无法接近真相一一然而我也不知道应该抱以怎样的态度。
乔阳 《在雪山和雪山之间》0
乔阳 《在雪山和雪山之间》0一个人的眼睛永远出卖他的心事，除非那个人的灵魂已经老得呆滞，生不如死。 
亦舒 《她比烟花寂寞》0
亦舒 《她比烟花寂寞》0他觉得他的人生是一面环形的城墙，自己被困在城墙之内，愤怒的敲击着城墙的内壁，自己的愤怒在于，他要看到城墙之外的一切，却被这道石头拦在了真相之外。而城墙之外，就是清晰的事实真相。于是他努力的爬了出去，当他仇恨着爬上城墙，探出头的那一刹那，他终于看到了这个世界的真实面目。最可怕的不是自己看到的任何东西，不是外沿一道又一道的城墙，继续的封闭，或者是地狱一样的熔炉。而是什么都没有，没有自己渴求的真相，而是毫无意义的一片灰雾，带着无穷而无法推导的可能性。或许人不应该去问自己不想知道的事情。
他绝望的恐惧着，自己正在对抗的一切，无法探究，庞大而无形。就如前沿科学里的物理学家所看到的宇宙，了解到了“了解本身的不可能”。在大海中寻找一颗特定的水分子。
南派三叔 《沙海》0
他绝望的恐惧着，自己正在对抗的一切，无法探究，庞大而无形。就如前沿科学里的物理学家所看到的宇宙，了解到了“了解本身的不可能”。在大海中寻找一颗特定的水分子。
南派三叔 《沙海》0每个女人都有自己的秘宝，每个女人都有自己的魔力，发掘起来令人无限幸福，所以在这一点上，女人全都一样。……爱情与欢娱，在他似乎是唯一能真正使生命温暖和充满价值的东西。他根本不知道荣誉为何物，主教也罢，乞丐也罢，在他是一样的；金钱财产拴不住他的心，他蔑视它们，不肯在任何时候为它们做一点点牺牲，如果偶尔赚到了许多钱，便不动脑筋地统统挥霍掉。对女人的爱和两性的嬉戏，在他眼里是高于一切的。他常常喜欢悲观感伤，根源就是他已体验到了欢娱的须臾即逝。情欲一触即发，熊熊燃烧，但转瞬间却已烟消火灭——这对他似乎是一切体验的核心内容，已成为生命的一切欢乐与一切痛苦的形象性说明。他也能够像沉湎于爱情一样，沉湎于感伤与世事无常的恐惧中；感伤似乎也是爱，也是欢娱。正如爱的欢娱在最紧张幸福的高潮已注定于下一瞬间必然减弱和重行消失，内心的孤寂和愁闷也肯定会突然被欲望吞噬，重新转向生活的光明面。死和欢娱是一回事。你可以称生活之母为爱情或欢娱，也可以叫她是坟墓和腐朽。
赫尔曼·黑塞 《精神与爱欲》0
赫尔曼·黑塞 《精神与爱欲》0
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