能唤你孩子在我听来是多么奇妙，你可是掌握着无穷无尽的！我走在白日之路，你暗中相随，用碎片拼凑出意义，让我从每个碎片里看到全局。
所以，“爱的奉献”这句话就奇怪。左腿怎么能送给右腿一个完整呢？只能是两条腿一起完整。此地狱怎么能向彼地狱奉献一个天堂呢？地狱的相互敞开，才可能朝向天堂。性可以奉献，爱却不能。爱就像语言，闻者不闻，言者还是哑巴。甘心于隔离地活着，喂爱和语言不需要。爱和语言意图一致——让智识走向心魄深处，让深处的孤独与惶然相互沟通，让冷漠的宇宙充满热情，让无限的神秘暴露无限的意义。
史铁生 《病隙碎笔》0
史铁生 《病隙碎笔》0你不是我，你不会明白你对我的意义。
韩延 《滚蛋吧！肿瘤君》1
韩延 《滚蛋吧！肿瘤君》1
过着过着，就有东西割舍不下，这些割舍不下的东西，成了生命的意义。这些意义，给了自己活下去的勇气。
李尚龙 《你的努力要配得上你的野心》0
李尚龙 《你的努力要配得上你的野心》0
回忆的剪裁对于写作有深远的意义
张怡微 《散文课》0
张怡微 《散文课》0在这个过程中，我对这个皮包念念不忘，朝思暮想，甚至梦见自己挎着它在朋友前炫耀的场景。而在这个时刻，我的心完全被系在这个皮包上，如同一条被套上锁链的狗，虽然看得见食盆里的狗粮，但为锁链限制而无法吃到。此时它的眼中只有面前的狗粮，拼命狂吠，想要摆脱锁链。这时你会发现，其实是狗粮界定了狗的存在意义。也就是说，其实是我所贪求的对象最终界定了“我”的本质，它们互为依存。只要我有贪求的对象，“我”就会牢固不破。
成庆 《人生解忧》0
成庆 《人生解忧》0事实上，在科学假设的影响下，不但人的精神，而且每一个个人，甚至所有个体存在（无论其具体情况如何），统统都被拉平了、均等化了，统统被混淆得模糊不清了。结果，现实的画面被扭曲成了一个概念化的平均值。我们不应当过低地估价统计性的世界画面所具有的那种心理效果：它使得一些无足轻重的因素取代了个人的位置，这些受到青睐的因素堆砌起来，就形成群众组织。科学给我们提供的不是具体的个人，与之相反，而是各种组织机构的名称，其最高的层次就是作为政治现实原则的国家这个抽象的观念。如此看来，个人的道德责任就不可避免地被国家政策所取代了。于是，你便失去了个人道德和个人心理方面的特殊性，而只是津津乐道于公共福利的获得和生活标准的提高。于是，个人生活的目标和意义（这是惟一真实的生活）便不再存在于个性的发展之中，而是存在于国家的政策之中；这种国家政策虽然是强加在个人头上的身外之物，是一种抽象人的观念，却要对人类发挥重大的作用，其最终目的是要把生活的所有内容都吸引到自己身边来。于是，个人便被一步一步地剥夺了做出诸如他自己应该怎样生活的这种道德选择的权力。
卡尔·古斯塔夫·荣格 《未发现的自我》0
卡尔·古斯塔夫·荣格 《未发现的自我》0基督只有一个，人只能像他那样违反律法。在他的道路上，人不可能再有更高的违背，要完成来到你面前的任务。打破你身上的基督，这样你才能够找到自己，并最终找到你的动物性，而动物依然在自己的群体中表现得行为端正，不愿意违背自己的律法。你没有效法基督就足以成为一种罪，因此你就从基督教那里退后一步，并向前一步。基督通过熟练带来拯救，而生疏将会拯救你。原文：不要让自己站在既成事实的对立面，不要被激怒或醉心于摧毁。你会把什么放到这里？难道你不知道如果你成功地将既成事实摧毁，你也会使摧毁性的意志与你相对立？但任何一个把摧毁变成自己目标的人都将通过自我摧毁而死亡。请多尊重既成事实，因为敬畏也是恩赐。然后转向死者，聆听他们的哀叹，用爱接受他们。不要做他们盲目的发言人，/有的先知最后对自己用石刑。但我们寻求拯救，因此我们需要崇敬既成事实，并接受死者，因为他们在空气中飞舞，像蝙蝠一样自古就栖息在我们的屋顶下面。新的建在旧的之上，既成事实的意义也将变得多元。你的贫困成就了现在的你，所以会变成你将来的财富。原文：如果你不对既成事实心存敬意，你将破坏爱的律法。卡尔·古斯塔夫·荣格 《红书》0
卡尔·古斯塔夫·荣格 《红书》0
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