就文艺对现实世界的关系来说,他歪曲了希腊流行的摹仿说虽然肯定了文艺摹仿现实世界,却否定了现实世界的真实性,因而否定了文艺的真实性,这也就是否定了文艺的认识作用。这是反现实主义的文艺思想。 就文艺的社会功用来说,柏拉图明确地肯定了文艺要为社会服务,要用政治标准来评价。他要文艺服务的当然是反动政治在这问题上他也有两个极不正确的看法。第一是他因为要强调政治标准,就抹煞了艺术标准。其次他因为要使理智处于绝对统治的地位,就不惜压抑情感,因而他理想中的文艺不是起全面发展的作用,而是起畸形发展的作用,即摧残情感去片面地发扬理智。 就文艺创作的原动力来说,柏拉图的灵感说抹煞了文艺的社会源泉。只见出艺术的社会功用而没有见出艺术的社会源泉,就还不算真正认识到文艺与社会生活的血肉关系。此外,他的迷狂说宣扬了反理性主义。这种反理性的文艺思想在长期为基督教所利用以后,又为颓废主义种下了种子。
亚里士多德在《诗学》第九章里曾对艺术典型作了很好的说明,到近代,西方文艺理论家们才逐渐理解它的很深刻的意义,其文如下:诗人的职责不在描述已发生的事,而在描述可能发生的事,即按照可然律和必然律是可能的事,因此,诗比历史是更哲学的更严肃的,因为诗所说的大半带有普遍性,而历史所说的则是个别的事。
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您看看我都这么大了,我该见见天地辽阔啊!
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猫腻 《庆余年》1人文教育薄弱,理工科独大,那教育永远都是死气沉沉,根本谈不上培养科学精神,更谈不上「塑造人的灵魂」,只能用来塑造幽灵和鬼魂。所谓「学好数理化,走遍天下都不怕」,因为「走遍天下」是不需要「独立之思想自由之精神」的,行尸走肉也可以走遍天下,而且从来不懂得怕。
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