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广告中的每个新谎言都是对上一个谎言的坦白。每个极权形象的垮台都揭示出某种一致赞成极权的幻想的群体,而这个群体不过是个没有幻想的孤独混合体。
书籍名句
居伊·德波经典语录
景观社会经典语录
孤独
形象
——出处:
居伊·德波
《
景观社会
》
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走到高山的顶上,
无缘无故的挥挥帽子,
又走下来了。
石川啄木
《石川啄木诗歌集》
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上帝是孤独的,恶魔却总在拉帮结伙。
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在我三十岁后,我过上了倾心已久的体面生活。我的努力得到了报答,我在人前塑造了一个清楚的形象,这形象连我自己都为之着迷和惊叹。不论人们喜爱还是憎恶都正中下怀。
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狭窄的青石街道上人们摩肩擦背,碰碰撞撞,由于都沉默,人们变得特别友善。只有油锅里炸物的哧啦声,只有刀在案板上的噼啪声,只有人嘴咀嚼时的吧嗒声,只有那些被现场宰杀的小鸟的唧唧声。他混迹在这崭新城市的故意装哑巴的食客中,眼睛饱览了美食,鼻子饱嗅了美味,嘴巴却淡得飞出了小鸟。
莫言
《丰乳肥臀》
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【囚牛】龙九子中的老大,平生爱好音乐,它常常蹲在琴头上欣赏弹拨弦拉的音乐,因此琴头上便刻上它的遗像。这个装饰现在一直沿用下来,一些贵重的胡琴头部至今仍刻有龙头的形象,称其为“龙头胡琴”。
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居伊·德波
(法国)
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“原始社会有面具,资产阶级社会有镜子,而我们有影像。”(参见[法]鲍德里亚:《消失的技法》,载《视觉文化读本》,广西师范大学出版社,2003年,第76页。)
有利于被凝视物体(该物体是观众自身无意识活动的结果)的观众异化可以这样表达:他越是凝视,看到的就越少;他越是接受承认自己处于需求的主导图像中就越是不能理解自己的存在和自己的欲望。与行动的人相比,景观的
电视观众不能在自己的电视屏幕上写下任何东西:他始终是在被驱逐的产品之外的,在这个幻象中不扮演任何角色。他失去了创造者的权力,或者只是一个纯粹的接受者。([法]德赛都:《“权宜利用”:使用和战术》,载《
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集中的景观:“集中的景观物主要归属于官僚政治资本主义。”作为一种技术而言,所谓的集中的景观可能是由欠发达社会在试图加强国家权力时引人的,或者是在发达资本主义国家中特定的危机时刻出现的。从本质上看,集中