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这是一种探究,看是一种探究(inquiry),看是主动的、探索性的。现今,人们喜欢讲信息(information),吸收信息,处理信息,这么讲,没有区分信息是落到你头上还是你主动去搜索信息。猴子东张西望,它是在主动探究,在主动获取信息。这个实验似乎给亚里士多德做了个脚注—— 我们喜欢看,我们喜欢探究
书籍名句
陈嘉映经典语录
感知·理知·自我认知经典语录
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——出处:
陈嘉映
《
感知·理知·自我认知
》
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洛伊东曾说过,他做过最放纵的事,就是放任自己对我的感情,不加节制。他说他有点好奇,想知道自己喜欢一个人,到底能有多喜欢。
微酸袅袅
《你是我生命里最温暖的事》
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如果变得漂亮就能博取他的喜欢,那么这个男人根本不值得她默默守候;如果变得漂亮他依然只把她当作死党看待,她想自己可能会绝望。
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面对自己的生活,先别妄想诗和远方。人生之树,只要能够开花结果,自然会有人欣赏和喜欢。
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我们曾经不喜欢宣传(只喜欢教育,训诫),认为"酒香不怕巷子深",又何必多说别的呢?(现在正相反,很香的巷子里装的只有假酒,兑水的酒。)
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或许你也和我一样,因为一个人喜欢一个歌手,进而喜欢他们的歌。然后那个带你走进他们的人已经走远了,可那些歌留了下来,变成了你的一部分。没关系,毕竟那些歌给你的力量,都是属于你自己的。
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⼥⼈喜欢男⼈时 会说 我是你的 我喜欢你时 嘴上会说 我是你的 ⼼⾥会说 你是我的
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我的原则很简单:不喜欢你就不搭理你,懒得和不喜欢的人推杯换盏假惺惺地交心。
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“你喜欢我呀?”唐小雨拍拍颜谨的脸蛋,问,“那你有多喜欢我呢?”
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把这份心意藏在心中,藏在心中,你还可以继续喜欢下去,但勉强下去,你连喜欢这个人也不可以,你又何苦令自己这么辛苦 -
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我们都喜欢被注意,也会以各种方式去取得注意。如果这种注意带有批评意味,我们则会向下修正,已达到批评者的负面期望。我们对他人的观感,决定了他们在我们面前会呈现出什么样貌,以及我们与他们之间的关系。
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陈嘉映
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伟大的罗马诗人贺拉斯写道:“被俘虏的希腊征服了她那粗暴的征服者,为蛮荒的拉丁姆带去诸般艺术。”
没有哪种制度完美无瑕,每一种制度都有它的长处短处,这固然是老生常谈,但我想说的是,一种制度是否运转良好,并不全看制度设计,还要看国民尤其是一国的菁英怎样对待这种制度。他们爱自己的制度,就会尽力发扬这个
这里单说说小共同体与展现的关系。当今流行观念把人视作一种经济动物,用挣钱多少来衡量个人成功与否,用是否有利于经济发展来衡量社会是否合理。有一个基本方面被大大忽略了,那就是,人希望发挥自己的才能,展现自
从前,地方性的城邦并不会因为它太小了而不重要,而现在,所有重要的事情都在几个大都会里发生,其他的“地方”都不具有历史意义,它们只是大都会文明因素的供养者。不少论者曾点出,无论从社会政治方面、文化艺术方
去到海外的希腊人,有些滞留在那里,时间长了成为移民。早在公元前IT但纪,布脂人就开始向半岛外移民。爱奥尼亚人主要向东去往小亚细亚,多立斯人则更多西向去往意大利。最先涌现的城邦有不少就是这些移民建立的,