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“无常”意味着一切都在变化,......我们的感官无法洞穿“静”和“常”的表象,而把“常”与“无常”的共存当作这个世界的真相。
书籍名句
成庆经典语录
人生解忧经典语录
——出处:
成庆
《
人生解忧
》
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我可残酷,但不可无良心;我可用语言的利剑来刺戳她,但决不用真刃。
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仁不异远,义不辞难。
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不用的东西乃是沉重的负担
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降魔者先降此心,心伏则群魔退听;驭横者先驭此气,气平则外横不侵。
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任何国家如果存在着偏见和贫困,而仅有的教育又坏到不堪设想的程度,那就必然会使人民的道德败坏。
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人利用理解的作用,可以削弱感情。
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人从天堂里被赶出来后失去了同自然的和谐状态,带有火剑的天神就挡住了人的归路。人只能继续前进,不断发展人的理智,用一种新的,充满人性的和谐去取代永不复返的类人猿时代的和谐。
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我终于肯承认了,他根本不喜欢我。
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我发现,人在痛苦和快乐的时候,都是最寂寞的,这种心情,没有法子分担,说也说不清,说出来,别人如何表情都不能减少苦痛。
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成庆
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在《杂阿含经》中,佛陀的侍者阿难尊者曾询问佛陀:对年少的出家人,要如何教授他们呢?佛陀答道:“此诸年少比丘当以四念处教令修习。 云何为四?谓身身观念住,精勤方便,不放逸行,正智、正念,寂定于心,
当人的生命尽头为苦时,其开端多少也就具备了强烈的悲剧性,也就是说,生,其实就是苦的。我们对生的热爱往往是出于对老、病、死的恐惧与抗拒,而当生本身的价值被奠定在苦的基础之上时,生又有何乐呢? 这就
正如前面谈到,我们之所以会有烦恼,不过是根深蒂固的“无明”在作祟。人类文明对于人类为何会受苦的问题给出了林林总总的分析和答案,而佛教认为,人之所以会感受到苦,其根源就在于我们“妄认有我”,用《中论》的
听到这里,你可能会误以为存在一个实体化的佛菩萨,如同孙悟空一样千变万化,救度众生。这还是先认为存在一个所谓本体意义的佛菩萨,然后佛菩萨从这个本体出发去做种种度化众生的事情。但这显然不符合“缘起性空”的
但是今天弥漫的孤独感似乎已和往日有所不同,它更像一种失去了和世界的深度连接和归宿感后的脱嵌与疏离。这首先和现代社会的某些特质有关,随着工业社会的兴起,农民开始脱离乡村与土地,进入都市,最终成为一个个碎