对于耶茨来说,他感到幻灭的是一种有尊严且高雅的精神生活。在他的观念和意识里,那种生活已经不再被人尊重和追求,取而代之的是平庸和粗俗的中产生活。对于塞林格来说,他幻灭的对象是一种童稚的纯真。这种纯真洁净通透,不带任何先人之见,而成人的意识则充满了利益的算计和数不尽的偏见。塞林格显然觉得生命的可能性藏在孩子的那种纯真里,而不是在成人的那种复杂中。偏偏成人的那些特质相鲁但坚固,蛮不讲理且侵略性强,而孩童的那些特质却敏感又易碎,根本无法存活在由成人主宰的世界里。
生命只有一次,不想将就就去成就。
李少红 《世间有她》0
李少红 《世间有她》0你有钱了会想要大房子,有大房子了会想要好车,有了好车会想要美女,有了美女会想要地位,有了地位会想要名气,有了名气会想要权利,有了权力会想要荣誉,有了荣誉会想要名垂千古。名垂千古之后会想要无尽的生命来看到自己名垂千古。
这时所有你想要的你都得到了,你会满意的决定死掉?恐怕不会,谁知道你又想起什么来?而且那些已得到了的,你不会就此罢手,你会无穷尽的想要更多。
但是,那些真的就是你想要的吗?
其实这里就是正常人居留地,是你们这些疯子弄的。不过我觉得挺好,至少不用出去跟你们疯疯癫癫的混在一起,到最后都不清楚自己为什么活着。
高铭 《天才在左疯子在右》0
这时所有你想要的你都得到了,你会满意的决定死掉?恐怕不会,谁知道你又想起什么来?而且那些已得到了的,你不会就此罢手,你会无穷尽的想要更多。
但是,那些真的就是你想要的吗?
其实这里就是正常人居留地,是你们这些疯子弄的。不过我觉得挺好,至少不用出去跟你们疯疯癫癫的混在一起,到最后都不清楚自己为什么活着。
高铭 《天才在左疯子在右》0当人类文化浅演之时,在其于肉体生活消极方面稍得满足,便会闯进爱美的人生。我们发现初民的洞壁上往往有精致优美的画图,他们遇前风月佳景,也会在洞外舞唱。不用说,这些都是爱美人生之初现。即就一婴孩言,当他喝饱了奶,安稳地睡在摇篮里,有光明的线条射到他的眼帘,或是和柔的声浪鼓荡他的耳膜,他内心也会发生一种生命的欣喜。渐渐大了,长成了,一切游戏,歌唱,跳舞,活泼泼地,这不是一种艺术的人生吗?所以艺术人生也是与生俱来的。
钱穆 《湖上闲思录》0
钱穆 《湖上闲思录》0我们必须珍惜健康,疾病会吞噬掉一切生命和青春。疾病是一个苍白的、狂妄的幽灵。它是极端自私的,它会对一切善良和伟大造成伤害。它遗失了自己的灵魂,于是就会用卑鄙和郁闷来折磨其他的灵魂,以满足自己无聊的欲望和贪婪。
爱默生 《善待命运》0
爱默生 《善待命运》0年纪大的人弯着腰,那是因为背上有生命的重压。
雨果 《笑面人》0
雨果 《笑面人》0由此我想到,所谓的自由,实际上在于你能意识到什么,而不在于你享有什么。对于一个文化水平不高的农民来说,尽管每年的农务受到二十四节气的限制,但他不会感觉到有什么不自由。农闲的时候和亲朋打打牌,农忙的时候忙完一天的农活儿,晚上回家喝点儿小酒,感觉惬意且满足,仿佛自己所做的都是自己想做的。可是文化水平越高,思维和意识越复杂,人就越难在工作中感觉到自由。 其实我想说的自由,是一种建立在高度发展的自我意识上的个人追求和自我实现,是一个人真正区别于另一个人的精神内容。我觉得假如更多人向往这种自由,世界将会变得更多样化、多元化,更平等和包容,更丰富和多彩。因为向往自由,人们才会有不同的追求,而不必总在狭窄的独木桥上互相倾轧。就如基因对环境的适应力建立在其多样性之上一样,社会整体的幸福感则建立在人们的精神多样性之上。此外,我认为就如莱辛说的:追求真理比占有真理可贵。自由的情况也一样,或许它可望而不可即,或许我终生都无法抵达它,但这并不要紧,因为对它的追求比对它的获得更可贵,而且这对所有人乃至整个世界来说都很可贵——它就像理想和信念,是我们生命的支点,而不是内容。
胡安焉 《我在北京送快递》0
胡安焉 《我在北京送快递》0





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