我所追求的就只在于写作本身，而不在写作之外的任何地方。我队为艺术是务虚的——我是指狭义的艺术—一它不是工具、手段或途径，而就是目的本身。我希望一生都以练习的心态对待写作。 艺术的意象其实天然地亲近普通的事物。而“普通的事物“也是我写作的耕耘之地。
文章忌俗滥，生活也忌俗滥。俗滥就是自己没有本色而蹈袭别人的成规旧矩。西施患心病，常捧心颦眉，这是自然的流露，所以愈增其美。东施没有心病，强学捧心颦眉的姿态，只能引人嫌恶。在西施是创作，在东施便是滥调。滥调起于生命的干枯，也就是虚伪的表现。“虚伪的表现”就是“丑”，克罗齐已经说过。“风行水上，自然成纹”，文章的妙处如此．生活的妙处也是如此。在什么地位，是怎样的人．感到怎样情趣．便现出怎样言行风采，叫人一见就觉其和谐完整，这才是艺术的生活。
朱自清 《朱自清散文集》1
朱自清 《朱自清散文集》1但是想来令人欣慰的是，封建社会这个衰老的暴君逐渐丧失了它的全部甲胄，丧失了它夸耀的酷刑各种异想天开的刑罚，丧失了每五年要在大堡更新一张皮革刑床的那种笞刑，而且它几乎完全被逐出我们的法律和我们的城市，又被一部部法典追剿，从一处又一处地方赶走。
雨果 《巴黎圣母院》1
雨果 《巴黎圣母院》1
人类的第三大议题就是为人类取得神一般的创造力及毁灭力，将”智人“进化为”神人“。这第三项议题显然会将前两项议题纳入其中，而且也正是由前两项议题推动形成的。我们希望拥有重新打造身体和心灵的能力，首要目的当然是逃避老死和痛苦。
雅克·阿塔利 《未来简史》0
雅克·阿塔利 《未来简史》0练熟了，眼皮、眼眶、眉毛都配合一致。生旦净丑的角色，遇到唱词道白都少的戏，非靠眼神来达意。所谓 “眼为情苗，心为欲种”。
眼为情苗。
一生一旦，打那时起，眼神就配合起来，心无旁骛。
李碧华 《霸王别姬》1
眼为情苗。
一生一旦，打那时起，眼神就配合起来，心无旁骛。
李碧华 《霸王别姬》1艺术不是情绪的活动，而是认知的活动。
木心 《文学回忆录》1
木心 《文学回忆录》1真正的信心前面，其实是一片空旷，除了希望什么也没有，想要也没有。 信心，既然不需要事先的许诺，自然也就不必有事后的恭维，它的恩惠唯在渡涉苦难的时候可以领受。 在神的字典里，行与路共用一种解释。...他所以不能亲临俗世，在于他要在神界恪尽职守，以展开无限时空与无限的可能，在于他要把完美解释得不落俗套、无与伦比，不至于还俗成某位强人的名号。他总不能为解救某处具体的疾苦，而置那永恒的距离失去看管。
史铁生 《病隙碎笔》0
史铁生 《病隙碎笔》0各造各的宝塔。不怕孤独，不怕单干，这是非黄金期的艺术家的特征。
木心 《文学回忆录》1
木心 《文学回忆录》1
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