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这是梅诺基奥在受审期间带着渴盼之心详加描述过的那种宗教,一种化约为“认识上帝,感谢池,爱你的邻居”之简单诫命的宗教。
小说摘抄
卡洛·金茨堡经典语录
奶酪与蛆虫经典语录
宗教
——出处:
卡洛·金茨堡
《
奶酪与蛆虫
》
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与人类的其他宗教不同,三体教崇拜着一个真实存在的对象;与其他宗教相反,处于危难中的是主,而负有拯救责任的是信徒。
刘慈欣
《三体》
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在那庄严的时刻每个人都是平等的、坦诚的,在命运的抉择面前,任何伪装、虚饰和自欺欺人的侥幸心理都变得毫无意义,唯一可以使自己镇定的是真才实学。
霍达
《穆斯林的葬礼》
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宗教之功,胜残劝善,未尝无益于人群;然其迷信神权,蔽塞人智,是所短也。
陈独秀
《陈独秀著作选编》
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宗教,就是为了要回塞满天国的财库,而让人们松开他们的钱袋口,或是使口袋变成空无一物的东西。
莫泊桑
《漂亮朋友》
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百花争妍之时,便是诸芳散尽之日。佛让世人不可有执念,万般起落皆有定数,聚散离合,半点不由人。曹雪芹有着浓郁的宗教情怀,只因他的一生,亦曾经历了一场梦幻的变迁。由“当年笏满床”的贵族公子,沦落为“举家食粥酒常赊”的落魄百姓。
白落梅
《如花美眷,抵不过似水流年》
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如果说第一次认知革命是因为智人的DNA起了一点小变化,让人类拥有虚构的能力,创造了宗教、国家、企业等概念,使其成为地球的统治者;那么未来,算法和生物技术将带来人类的第二次认知革命,完成从智人到神人的物种进化。
雅克·阿塔利
《未来简史》
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在理想主义看来,大千世界里的人和物,行为和事件,国家和宗教,都不是在漫长的岁月中一点一滴地积累起来的,而是一幅画,一幅让心灵去冥想感悟的画。
爱默生
《善待命运》
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我也不真正懂得宗教,我说不清他所承受的一切是上帝对他的恩宠还是惩罚。如果是前者,那每个人都应该从容地面对痛苦,也许上帝最终对一切人都是平等的,他绝不把你承受不了的东西强加给你。
徐晓
《半生为人》
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这个时期的天主教会正在两线作战:一条战线上的对手,是不愿遵循反宗教改革范式的古老和新生的高雅文化,而在另一条战线上的对手,则是大众通俗文化。正如我们已经见到的,在这两个截然不同的对手之间,地下的潜流却能够彼此交汇融合。
卡洛·金茨堡
《奶酪与蛆虫》
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但时不时地,他还是无法控制自己:“我不相信天堂存在,因为我不知道它在哪里。”
卡洛·金茨堡
《奶酪与蛆虫》
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卡洛·金茨堡
(意大利)
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不管怎样,他的话语在那一瞬间令深藏不露的各种乌托邦的大众起源显现出来,无论这些乌托邦是学者笔下的还是民间流传的,而它们常常都仅被视为纯粹的文学实践。或许,那幅关于“新世界”的图景,事实上却拥有一个甚为
显然,梅诺基奥并不打算向自己的妻子和孩子吐露心中所思:“但愿上帝阻止他们有这种想法。”尽管在镇上有许多关系往来,他必定深感孤独。“那天晚上,”他招认道,“当审判官神父告诉我‘明天离开这里去马尼亚戈’时
这是一个十分活跃的社交圈子,牵涉其中的不仅有教士(这是可以预料得到的),还有女人。我们知道,在乌迪内,16世纪初时,依照吉罗拉莫·阿玛齐奥的指令,曾开设了一所学校,它教授“阅读和教义,毫无例外地招收市
在梅诺基奥的例子中,我们能够察觉到一种自由进取的精神,意在与支配阶级的文化一决高下;而在斯科利欧的这个例子中,我们发现的却是一种更保守的立场,其争论的侧重点,是对城市文化的道德谴责,以及对一个奉行平等
再一次,梅诺基奥栩栩如生的记忆同化、改写和重塑了那些书中的字句。瘠弱的尸体变成了不好(吃)的,肥腴的则变成了好(吃)的。这些词语(好、坏)的道德内涵和美食含义发生了易位,从而将罪从杀人者身上转到了被杀