随着反宗教改革运动以及与此同时的新教教会巩固联合，一个新时代就此开启。这个时代的特征，是当权者的日益僵化保守，是对平民百姓家长式的洗脑灌输，更是通过对少数群体和持不同政见群体或多或少诉诸暴力的分化瓦解而实现的大众文化的灭绝。
丁元英说，如果您养儿就是为了防老，那就别说母爱有多伟大了。
您养来养去还是为了自己，那是交换，等不等价还难说着，碰到我这么个不孝顺的您就算赔了。
在父亲死后，他又耐心跟妹妹解释。
养儿防老，那父母就是你天然的债权人。而且这种感情比山高比海深。你永远想的就是还债报恩。所以这种文化就让每个人都直不起腰来。
而老人越是觉得养儿防老，就越容易觉得吃亏，心里就越苦。
豆豆 《天道》0
您养来养去还是为了自己，那是交换，等不等价还难说着，碰到我这么个不孝顺的您就算赔了。
在父亲死后，他又耐心跟妹妹解释。
养儿防老，那父母就是你天然的债权人。而且这种感情比山高比海深。你永远想的就是还债报恩。所以这种文化就让每个人都直不起腰来。
而老人越是觉得养儿防老，就越容易觉得吃亏，心里就越苦。
豆豆 《天道》0
所有现代波利尼西亚人的最初祖先基本上都具有同样的文化、语言、技术和一批驯化的动植物。因此，波利尼西亚人的历史构成了一种自然实验，使我们能够研究人类的适应性问题，而不致由于不同移民的多次人口骤增所引起的常有的复杂情况而使我们无法去了解世界其他地方人类的适应作用。
贾雷德·戴蒙德 《枪炮、病菌与钢铁》0
贾雷德·戴蒙德 《枪炮、病菌与钢铁》0
碑林门口紧挨着一条街一书院门街。叫这个名字，是因为街道中段有古老的“关中书院”一明清两代陕西的最高学府。如今，这条街的生意紧紧和碑林相连，卖笔墨纸砚、书房清供、字画玉器、篆刻画框。街头有个灰白胡子的“扇子哥”，在扇面上画国画，每天只画六把，看热闹的人不少。走进这个路口，满眼都是毛笔字。碑帖、拓片、书法卷轴铺展开来，占据了街面的大半。商店牌匾全是手书，路边小筐哪怕售卖低廉花哨之物，也要用毛笔写出价格和名称。印刷体似乎不太敢出现在这条街，怕跌份儿，怕上不了台面。
杨素秋 《世上为什么要有图书馆》1
杨素秋 《世上为什么要有图书馆》1可爱食味和羹，不敢草略。 
孟元老 《东京梦华录》0
孟元老 《东京梦华录》0
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