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梅诺基奥所描述的那种宇宙起源论——一块蠕虫——天使从中而生的原始奶酪——与宗教改革有什么关系?
小说摘抄
卡洛·金茨堡经典语录
奶酪与蛆虫经典语录
宗教
——出处:
卡洛·金茨堡
《
奶酪与蛆虫
》
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教育者须对于教育有信仰心,如宗教徒对于他的上帝一样……我斥责那班以教育为手段的人!我劝勉那班以教育为功利的人!我愿我们都努力,努力做到那以教育为信仰的人。
朱自清
《朱自清散文集》
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在那庄严的时刻每个人都是平等的、坦诚的,在命运的抉择面前,任何伪装、虚饰和自欺欺人的侥幸心理都变得毫无意义,唯一可以使自己镇定的是真才实学。
霍达
《穆斯林的葬礼》
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宗教之功,胜残劝善,未尝无益于人群;然其迷信神权,蔽塞人智,是所短也。
陈独秀
《陈独秀著作选编》
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艺术和宗教都 是把宇宙加以生气化和人情化,把人和物的距离以及人和神的距离都缩小。它们都带有若干神秘主义的色彩。
朱光潜
《谈美》
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乔治常说外婆不是个“时间乐观主义者”,她是一个“时间无神论者”,唯一信奉的宗教是“以后再说”教。
弗雷德里克·巴克曼
《外婆的道歉信》
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宗教的信仰可以仅仅变成一种类似于对某个参照系统的单纯而热忱的投入。
维特根斯坦
《哲学研究》
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百花争妍之时,便是诸芳散尽之日。佛让世人不可有执念,万般起落皆有定数,聚散离合,半点不由人。曹雪芹有着浓郁的宗教情怀,只因他的一生,亦曾经历了一场梦幻的变迁。由“当年笏满床”的贵族公子,沦落为“举家食粥酒常赊”的落魄百姓。
白落梅
《如花美眷,抵不过似水流年》
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在理想主义看来,大千世界里的人和物,行为和事件,国家和宗教,都不是在漫长的岁月中一点一滴地积累起来的,而是一幅画,一幅让心灵去冥想感悟的画。
爱默生
《善待命运》
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对人生的认识和了解,属于我们的宗教范畴。我们对于人生都有各自的认识,有着或广阔或狭隘的人生观和世界观。人人都有自己的宗教。虽然我们常常没有意识到,但这是确凿无疑的事实。
M·斯科特·派克
《少有人走的路》
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打探中,传教士还了解到福建地方上对修女问题有意见。当时福建有遗弃女婴的习俗,传教士因此收容了不少女婴。收容的女婴长大后,传教士把他们培养成修女。当时福建以及浙江很多地方男女比例失衡,由于男子娶不到老婆,这些地方还存在卖妻、典妻的习俗。福建乡绅看到修女,认为这是天主教蛊惑妇女人教,影响了当地的传宗接代。他们并不了解这些修女大部分是由弃婴长大而来。
孙立天
《康熙的红票》
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卡洛·金茨堡
(意大利)
更多卡洛·金茨堡的名句
不管怎样,他的话语在那一瞬间令深藏不露的各种乌托邦的大众起源显现出来,无论这些乌托邦是学者笔下的还是民间流传的,而它们常常都仅被视为纯粹的文学实践。或许,那幅关于“新世界”的图景,事实上却拥有一个甚为
显然,梅诺基奥并不打算向自己的妻子和孩子吐露心中所思:“但愿上帝阻止他们有这种想法。”尽管在镇上有许多关系往来,他必定深感孤独。“那天晚上,”他招认道,“当审判官神父告诉我‘明天离开这里去马尼亚戈’时
这是一个十分活跃的社交圈子,牵涉其中的不仅有教士(这是可以预料得到的),还有女人。我们知道,在乌迪内,16世纪初时,依照吉罗拉莫·阿玛齐奥的指令,曾开设了一所学校,它教授“阅读和教义,毫无例外地招收市
在梅诺基奥的例子中,我们能够察觉到一种自由进取的精神,意在与支配阶级的文化一决高下;而在斯科利欧的这个例子中,我们发现的却是一种更保守的立场,其争论的侧重点,是对城市文化的道德谴责,以及对一个奉行平等
再一次,梅诺基奥栩栩如生的记忆同化、改写和重塑了那些书中的字句。瘠弱的尸体变成了不好(吃)的,肥腴的则变成了好(吃)的。这些词语(好、坏)的道德内涵和美食含义发生了易位,从而将罪从杀人者身上转到了被杀