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《南阳和尚问答杂征义》中记录了一段王维与慧能的弟子神会和尚的问答:门人刘相倩于南阳郡见侍御史王维,在临湍驿中屈神会和上及寺僧惠澄禅师,语经数日。于时王侍御问和上言:“若为修道得解脱?”答曰:“众生本自心净。若更欲起心有修,即是妄心,不可得解脱。”王侍御惊愕云:“大奇,曾闻大德皆未有作如此说。”
书籍名句
李让眉经典语录
王维十五日谈经典语录
欲望
——出处:
李让眉
《
王维十五日谈
》
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这个世界中,唯有痛苦才是唯一真实的东西,而幸福不过是痛苦暂时的缺乏,不过是欲望与无聊较为迅速的交替。
叔本华
《人生的智慧》
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每一个梦都起源于第一种力量(欲望),但受到了第二种力量(意识)的防御和抵制。
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《梦的解析》
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要彻底解决人生的不平和痛苦,克制自己的欲望也就是禁欲,以及修习佛教的禅定,从而便使自己进入涅槃世界,这才是人生最正确的方向,最应该走的方向。
叔本华
《人生的智慧》
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文艺和梦一样,都是欲望带着假面具逃开意识检查。
朱光潜
《谈美》
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欲望有时是鞭策人前进不辍的动力,有时又像是甜蜜的毒药,它可以让一个人奋发向上,也可以让一个人如飞蛾扑火般走向毁灭。
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《神墓》
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给工作和人生带来硕果的正确的“思维方式”有:积极向上、具有建设性;善于与人共事,有协调性;性格开朗,对事物持肯定态度;充满善意;能同情他人、宽厚待人;诚实、正直;谦虚谨慎;勤奋努力;不自私,无贪欲:有感恩心,懂得知足;能克制自己的欲望等。
稻盛和夫
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始知晓成人世界背后的游戏规则有着最冕堂皇的嘴脸。而这种所谓的游戏规则,不过是同人性的全部欲望周旋,踏着善的骨灰和恶的陪葬。
七堇年
《被窝是青春的坟墓》
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要记住,你永远不属于最好的那一群人,你应该永远保持向他们靠近的欲望,因为谁的人生都没有下一次。
苑子文_苑子豪
《我们都一样,年轻又彷徨》
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情不同于爱。“情”是惆怅,“爱”是力量;“情”是欲望,“爱”是生命;“情”是趣味,“爱”是信仰。
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无论是否有信仰,只要能够日日自持,控制欲望,善良而不贪婪,怎样将都是一种积极的人生态度。
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李让眉
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他的诗歌拥有绝大的容量,偏偏表达的尺度控制得又极为精准:不受时序拘束,不作空间架叠,不循人事助推,刚好能容你完好地经由诗歌逆向回归到感受,不增不损地找到独属于艺术家的身体直觉。
镜与灯,形与影,本相的一霎真实与分形的无限可能,这本就是最令诗人着迷的意象,不独武则天大受震撼,恐怕古今东西的慧人都概莫能外。王维会被这样复杂森严的体系吸引,也是自然且必然之事。他不但终生孜孜勤学,也
此诗题为“辛夷坞”(辛夷即玉兰),王维当然是在用芙蓉花去拟代玉兰的形貌,比喻也不可谓不贴切,但字字特用《九歌》,却是有意在提示读者,如此真切而自然的过程,其实都是幻觉。芙蓉盛放的圆满,本是自不可能中结
佛教十宗包括八个大乘宗派,禅宗、天台宗大、华严宗,密宗、法相宗,律宗、三论宗、净土宗,以及两个小乘宗派,俱舍宗和成实宗。
一个有天赋、肯承担,在世人的赞美与羡慕之中长成的少年,在可堪任用也愿意作为的年龄走入了盛世的序幕。他带着家族的希望处处小心,事事计划,却不断被洪流推远——他没有资格治水,也没有运气弄潮。少时预期不断地