距离感其实就是历史感。有的事件发生了，不要把它在象征意义上做太多诠释，这是我反对的。人一辈子不长，但也有七八十年，如果两三天里有什么事情，也应该放在大的环境下给它一个合适的权重。历史就是这样上上下下在变化，这也是距离感的一部分。
创造历史的人，应该懂得历史。
霍达 《穆斯林的葬礼》1
霍达 《穆斯林的葬礼》1人不是生活在自然界，而是生活在历史中的。
帕斯捷尔纳克 《日瓦戈医生》0
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“十二年春正月己未朔，以时事多艰，却廷臣贺。庚申，大清兵入济南，德王由枢被执，布政使张秉文等死之。戊辰，刘宇亮、孙传庭会师十八万于晋州，不敢进。丁丑，改洪承畴总督蓟、辽，孙传庭总督保定、山东、河北。二月乙未，刘宇亮罢。大清兵北归。三月丙寅，出青山口。凡深入二千里，阅五月，下畿内、山东七十余城。”
佚名 《明史》0
佚名 《明史》0
历史与历史彼此延伸，重叠，想现实与梦境的混淆
安意如 《陌上花开》1
安意如 《陌上花开》1
我不反对你们的支教行为，但是如果可以的话，沉下心来在那些学校最起码教满一个学期如何？只去蜻蜓点水地待上一两个星期或一个假期，你和孩子们谁的收获更大?你倒是完成了一件有意义的事情了，人生得到了升华，可那些孩子呢？他们收获了什么？你匆匆来匆匆走，他们的感受会如何?在“支教”这个词里，主角应该是孩子们才对，他们没有必要去做你某段人生故事的配角，也没有义务去当你某段旅程中的景点。话说得重一点儿，你有权利去锻炼自己，但没有权利拿边远穷少地区的孩子们当器材道具。
大冰 《乖，摸摸头》0
大冰 《乖，摸摸头》0
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