人到末路，总会变的。人心好恶，本性罢了。
猫腻 《庆余年》1
猫腻 《庆余年》1到最后就世上有两种人活得最轻松，一种是真正大度人，有人骂老拙，老拙只说好，有人打老拙，老拙自睡倒。还有一种是真正小气人，睚眦必报，讲究有恩报恩有仇报仇，甚至可以心安理得的以怨报德。前者只管往后退，后者只管向上爬。
蜘蛛 《十宗罪》1
蜘蛛 《十宗罪》1是啊，都是一念之间。一念天堂，一念地狱。
辛夷坞 《山月不知心底事》1
辛夷坞 《山月不知心底事》1
有时，不免气咻咻地想，人类的历史进程，倒过来，才文明。
木心 《素履之往》1
木心 《素履之往》1建立一套类似于宗教信仰的机制需要这样几个步骤。
第一，要对群体的想象力加以试以善用，为群体提供一个鲜明的形象，使之产生幻想。
第二，当群主这种开始沉湎于妄想时，就要果断而大胆的对其进行洗脑，以夸大其辞，言之凿凿，不断重复的方式来煽动群众的情绪。
第三，当群众开始陷入狂热后，则要以领导者的面目出现，为他们指出方向，用信念来激励他们，使得他们重新开始想入非非并在其中找到属于自己的幸福。
当这些工作完成之后，偶像崇拜就已经被初步建立起来，剩下的工作就是建立一套行之有效的机制来完成对宗教感情的维护。
古斯塔夫·勒庞 《乌合之众》1
第一，要对群体的想象力加以试以善用，为群体提供一个鲜明的形象，使之产生幻想。
第二，当群主这种开始沉湎于妄想时，就要果断而大胆的对其进行洗脑，以夸大其辞，言之凿凿，不断重复的方式来煽动群众的情绪。
第三，当群众开始陷入狂热后，则要以领导者的面目出现，为他们指出方向，用信念来激励他们，使得他们重新开始想入非非并在其中找到属于自己的幸福。
当这些工作完成之后，偶像崇拜就已经被初步建立起来，剩下的工作就是建立一套行之有效的机制来完成对宗教感情的维护。
古斯塔夫·勒庞 《乌合之众》1忽地如梦初醒，忙把纸头收进箱底，石沉大海似的。他又把头面分门别类收入一只只小盒子，再把小盒子放入一只雕花黄梨木的方匣中，锁好。一切，都堆在这打开的戏箱中了。末了，戏衣头面，栓以一把黄铜锁，生生锁死。
蝶衣奋力把这戏箱曳到床底下去，以为这是最安全的地方。
————这是他一个人的紫禁城。
紫禁城。
李碧华 《霸王别姬》1
蝶衣奋力把这戏箱曳到床底下去，以为这是最安全的地方。
————这是他一个人的紫禁城。
紫禁城。
李碧华 《霸王别姬》1
解释了“好了伤疤忘了疼”发生的原因，并提供了两种解决办法，很好 作为一个可以运用自己心智的人，了解了我们大脑所拥有的这种遗忘痛苦的机制之后，就可以解决另外一个因为反复出现而无法遗忘的痛苦。最痛苦事儿之一可能就是这个：“怎么道理全明白，但怎么就是不行呢？”——谁都不愿意犯 同样的错误，并且明白那是非常愚蠢的，但怎么就又在一模一样的地方跌倒了呢？为此痛苦，深夜难眠，一遍一遍骂自己。
李笑来 《把时间当作朋友》1
李笑来 《把时间当作朋友》1小说家和某种鱼一模一样，倘若不在水中始终游向前方，必然只有死路一条。
村上春树 《我的职业是小说家》1
村上春树 《我的职业是小说家》1
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