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成为你自三”立足于现实,正视无意义的荒谬,以强大的生命本能“跳舞”于万物之上
《刘擎西方现代思想讲义》 0
“马克思的无产阶级革命理论已经过时了,当代工人阶级的革命特征已经发生了明显的变化。工人阶级已经丧失了阶级意识,很难成为革命的领导主体。”——马尔库塞“如果革命只是财产的转变,就是对革命的背叛,对‘人的解放’这一革命承诺的背叛(苏联模式）。”——马尔库塞
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“大拒绝”（great refusal)这是一种非暴力的拒绝,又是全面的拒绝:拒绝服从专制统治,拒绝从事劳动和充当资本主义制度的帮凶,拒绝技术控制所造成对人性的控制,只有与资本主义制度彻底决裂,才能使这种制度走向灭亡。
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重视人的本能结构的革命,认为人的本能结构的解放就是爱欲的解放、政治的解放。
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“在今天,为生命而战,为爱欲而战,也就是为政治而战。”(《爱欲与文明》1966年政治序言)总体性革命理论的根本目标就是要实现人的自由全面发展,摆脱现实社会的压抑,建立一个真正的爱欲社会。——马尔库塞
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信念的意义信念,尤其是宗教,在终极关怀的层面上为人生确立绝对的依据——克服死亡的恐惧和动物欲望的羞耻感。宗教可以超越死亡达到永恒,超越卑微达到神圣。信念是人的精神故乡和得以委身的价值依据。
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信念的真诚信念问题上的真诚,就是在终极价值问题上不苟且,不作假。
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不断追问人生的意义,但经过无穷的追问,发现一切终极价值都是占不住脚的。这就导致了虚无主义,心灵的无家可归。未经审视的人生是不值得过的。The unexamined life is not worth living.——苏格拉底
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“自杀是唯一严肃的哲学问题 ”——阿尔贝·加缪
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“哪里有群众,哪里就有虚伪。群众和社会完全是抽象和虚构,是虚无,是一切之中最危险和最没有意义的东西;理由是,存在总是具体和特殊的。”——克尔凯戈尔同时,只有作为孤独者,他在整个世界都是孤独的,在上帝面前是孤独的,他才能在独自面对上帝时绝对服从上帝,承担起对上帝的责任。
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克尔凯戈尔认为,只要你信仰,你就永远与上帝同在,并因此始终是基督和上帝的见证人;但是见证决不能凭借“生理之眼”的思辨或者历史,因为道成肉身一旦理解为思辨的或者历史的真理,也就不是激情或信仰的对象了。
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“我的时代还没有到来。有的人死后方生。我知道自己的命运,总有一天,我的名字将和某些可怕的回忆连在一起。我不是人,我是炸药。我是真理之声,但是,我的真理是可怕的,因为迄今为止的真理全是谎言。”——尼采
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比如，来自某些基督徒的反驳，他们对基督教义有自己特定的阐释，认为生命是超越凡人的神的旨意。生命是上帝赋予的。并且，胎儿从受孕一刻开始，就已经是生命了。那幺任何凡人都没有决定胎儿生死的权利。谁自以为拥有这种权利，就是僭越。
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人是悬挂在自己编织的意义之网上的动物。
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在福山看来，人生在世有一种根本需求，就是“获得承认” 要求别人承认自己作为人的尊严和价值。
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年代： 近现代
刘擎作品：
《刘擎西方现代思想讲义》
刘擎简介：
刘擎，男，1963年3月生于青海西宁，现任华东师范大学政治学系政治哲学与思想史专业教授。1978年，刘擎就读于东华大学化学工程专业；1982年7月获工学学士学位；1985年2月获工学硕士学位，并在社会科学部留校任教。1991年赴美国留学；1994年8月获马凯大学政治学硕士学位；2003年11月获明尼苏达大学政治学博士学位。2000年至2003年，任香港中文大学中国文化研究所副研究员；2003年7月至2007年11月，任华东师范大学历史系副教授；2006年入选上海浦江人才计划；2007至2008年，成为富布赖特访问研究学者；2008年入选教育部新世纪优秀人才支持计划；2007年11月至2011年12月，任华东师...(更多)
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