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Beauty is to fight for rather than to wait for.

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发布的句子

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问题没有标准答案。艺术不需要标准答案，甚至艺术就是为了打破标准答案。这仅仅是我个人对写作的理解和偏好：一个作家首先应该是一个文体家，这既是写作这门技艺的根本，也是它的终极要求；而艺术正源自人与技艺的合而为是人的独特性赋予了技艺以独特性。
NO.93174 ——胡安焉《生活在低处》
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（T）因此摇滚比别的艺术形式更需要艺术家献身，这完全是不由自主的；而仍在世的摇滚艺术家里有很多是“死了”的摇滚艺术家。（U）但是对自我的过度演绎和诠释是平庸者难以察觉的窠白；真正的摇滚艺术家都是天才，而且具备天才的自觉。（V）或者说，摇滚是属于天才的艺术。（X）和浮士德一样，摇滚歌手拿灵魂和魔鬼做交易，伴随才华而来的是孤独、矛盾、痛苦和疲惫；真正的摇滚乐哪怕表面听起来欢快或生机勃勃，实质都是艺术家在堕入深渊的过程中发出的哀号。。
NO.93087 ——胡安焉《我在北京送快递》
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是麻木的，脑子里什么都没想，什么都没感受到，只是机械地动着，就和我之前一样。我还发现当我获知我很快就要脱离这份工作后，我的大多数感受都是正面的、美好的，我变成了一个比原来的我更好的人—一最起码比在之前工作中的那个我更好一更温和，更平实，对人也更有耐心。这说明我其实讨厌这份工作，甚
NO.93058 ——胡安焉《我在北京送快递》
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在我心中无解的事，在新闻里也很少有解。人世间的痛苦好像都是相似的，人人都有苦吃，人人都必须吃苦，没有人在真正无忧无虑地生活着。能理解这件事，对我来说非常地重要。
NO.92993 ——扎十一惹《我是寨子里长大的女孩》
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爱是一件非常具体和易逝的事情，它需要长久的感受和雌积才能被确定。很多时候我会回想，喜爱、关爱、疼爱，这样的感受在我们这个家庭里是很稀有、很令人印象深刻的事。它不是不存在，但它不是一直存在。我努力地记着所有和它们有关的瞬间，在人生的很多时刻拿出来反复咀嚼，以治愈人生带来的伤痕。
NO.92974 ——扎十一惹《我是寨子里长大的女孩》
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我很小心地掩藏着自己是花腰彝的身份，偷摸地学习着县城学生的口音，模仿他们走路和讲话的节奏，因为我真的很害怕，很害怕在某一刻，会突然有人用“老花腰”来指代我。
NO.92939 ——扎十一惹《我是寨子里长大的女孩》
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要知道结识的某个人对自己而言是否很特别，有一个测试方法，就是看看我们可以和这个人不说话相处的时间有多久。我们只是安于他们的存在，享受着他们的陪伴。••••••喋喋不休只是在对你周遭的人们发送一个讯息：你觉得不自在。
NO.92588 ——威尔·鲍温《不抱怨的世界》
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Maybe it is because I am an old man, but I find, M. Poirot, that there is something about the defenselessness of youth that moves me to tears. Youth is so vulnerable. It is so ruthless - so sure. So generous and so demanding.And all my fortunes at thy foot I'll layAnd follow thee, my lord, throughout the worldThere speaks love allied youth, in Juliet's words. No reticence, no holding back, no maiden modesty. It is the courage, the insistence, the ruthless force of youth.Juliet singles out Romeo. Des
NO.92344 ——阿加莎·克里斯蒂《五只小猪》
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老家的螺蛳在下锅前，首先要用刷子刷过，再逐一将尾部剪掉。剪螺蛳是一道非常细致烦琐的工作，一般从尾数第二节下辑，为的是去除余下的一点点泥沙，同时也让螺蛳在烹炒时更加人味。螺狮在我老家称作“屋牛”，有句歇后语就叫“鸭子吃屋牛一食而不知其味”。确实，如果不把螺蛳坚硬的壳事先剪出突破口，很难想象佐料的主力部队如何能攻破它固若金汤的城池。
NO.92155 ——陈晓卿《吃着吃着就老了》
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餐桌前，男主人老杨五指并拢，在手心放一团凉凉的米粉，然后熟练地盖上“帽子”，当他的手捂上嘴巴的刹那，我看到画面里的他幸福地闭上了眼睛…我想，这可能就是我认为的最好的食物了，它，是有根的。
NO.92152 ——陈晓卿《吃着吃着就老了》
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“我总以为恋爱中的男女，彼此间应该有更热情一些的交流。”简水儿走到他的面前，轻轻挽住他的臂弯，微笑着说道：“而不应该刻意保持太远的距离。”
NO.92020 ——猫腻《间客》
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戴克里先是一个很有头脑的人，他在较长时间的公私生活中，对他自己和对人类都已有一个较正确的估价；我们也难以想象，他这样用波斯的一套礼仪来代替罗马宫廷的旧制，真就是为满足个人虚荣这么一个十分低下的目的。他只是错误地以为，摆出无比豪华和高贵的气派，便可以使一般人民不敢存非份之想；使公众始终无法见到他本人，便可以使一个君王减少接触人民群众和士兵粗暴行动的机会；而且以为长期俯首贴耳的习惯将有助于在不知不觉中增加人的崇敬心情。和奥古斯都装出的谦卑一样，戴克里先也是始终在那里进行戏剧表演；但必须承认，这两台喜剧，前者远比后者具有更开明、更合乎人情的性质。一者的目的是掩盖，一者的目的则是尽量展示出，皇帝对罗马世界所拥有的无限权力。
NO.91637 ——爱德华·吉本《罗马帝国衰亡史》
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因此，通过《约翰·曼德维尔骑士游记》这个与众多神话元素交织在一起的温和无害的传奇故事，通过这本被译成多种语言、重印了无数次的书，中世纪宗教宽容的呼声得以传送到了这个宗教战争纷起、对立双方彼此革除教籍和烧死异端分子的时代。这或许只是汇入一股主张宽容的大众潮流的几条渠道之一，关于这个大众潮流，我们至今仍所知寥寥，但它的蛛丝马迹却在整个16世纪的过程中时或可见。而另一个例子，存在于那个一直流传不绝的、关于三只戒指的中世纪传说中。
NO.91151 ——卡洛·金茨堡《奶酪与蛆虫》
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等到教学结束时，杨先生立刻感到突然而来的疲劳，那是由不相信耕耘能开花结实而生的疲劳。
NO.91011 ——王鼎钧《讲理》
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所谓肌肉，就是把你拿来当做骨骼的那句话，解释清楚，说个明白。你应该有一种能力，把一件复杂的事情找出它的要点来，用很简单的话说个明白。你必须有这个能力，如果没有，要从现在起培养这个能力。
NO.90993 ——王鼎钧《讲理》