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    • “生命”是与“活动”同义的，活动愈自由生命也就愈有意义。人的实用的活动全是有所为而为，是受环境需要限制的；人的美感的活动全是无所为而为，是环境不需要他活动而他自己愿意去活动的。在有所为而为的活动中，人是环境需要的奴隶；在无所为而为的活动中，人是自己心灵的主宰。
    朱光潜 《谈美》
    移情作用不一定就是美感经验，而美感经验却常含有移情作用。美感经验中的移情作用不单是由我及物的，同时也是由物及我的；它不仅把我的性格和情感移注于物，同时也把物的姿态吸收于我。所谓美感经验，其实不过是在聚精会神之中，我的情趣和物的情趣往复回流而已。
    朱光潜 《谈美》
    流行语中有一句话说得极好：“情人眼底出西施。”美的欣赏极似“柏拉图式的恋爱”。你在初尝恋爱的滋味时，本来也是寻常血肉做的女子却变成你的仙子。你所理想的女子的美点她都应有尽有。在这个时候，你眼中的她也不复是她自己原身而是经你理想化过的变形。你在理想中先酝酿成一个尽美尽善的女子，然后把她外射到你的爱人身上去，所以你的爱人其实不过是寄托精灵的躯骸。只见到精灵，所以觉得无瑕可指；旁人冷眼旁观，只见到躯骸，所以往往诧异道：“他爱上她，真是有些奇怪。”一言以蔽之，恋爱中的对象是已经艺术化过的自然。
    朱光潜 《谈美》
    悠悠的过去只是一片漆黑的天空，我们所以还能认识出来这漆黑的天空者，全赖思想家和艺术家所散布的几点星光。朋友，让我们珍重这几点星光！让我们也努力散布几点星光去照耀那和过去一般漆黑的未来！
    朱光潜 《谈美》
    艺术家在写切身的情感时，都不能同时在这种情感中过活，必定把它加以客观化，必定由站在主位的尝受者退为站在客位的观赏者。一般人不能把切身的经验放在一种距离以外去看，所以情感尽管深刻，经验尽管丰富，终不能创造艺术。
    朱光潜 《谈美》
    自己在欢喜时，大地山河都在扬眉带笑；自己在悲伤时，风云花鸟都在叹气凝愁。惜别时蜡烛可以垂泪，兴到时青山亦觉点头。柳絮有时“轻狂”，晚峰有时“清苦”。陶渊明何以爱菊呢了因为他在傲霜残枝中见出孤臣的劲节；林和靖何以爱梅呢了因为他在暗香疏影中见出隐者的高标。
    朱光潜 《谈美》
    种田人常羡慕读书人，读书人也常羡慕种田人。竹篱瓜架旁的黄梁浊酒和朱门大厦中的山珍海鲜，在旁观者所看出来的滋味都比当局者亲口尝出来的好。
    朱光潜 《谈美》
    文章忌俗滥，生活也忌俗滥。俗滥就是自己没有本色而蹈袭别人的成规旧矩。西施患心病，常捧心颦眉，这是自然的流露，所以愈增其美。东施没有心病，强学捧心颦眉的姿态，只能引人嫌恶。在西施是创作，在东施便是滥调。滥调起于生命的干枯，也就是虚伪的表现。“虚伪的表现”就是“丑”，克罗齐已经说过。“风行水上，自然成纹”，文章的妙处如此．生活的妙处也是如此。在什么地位，是怎样的人．感到怎样情趣．便现出怎样言行风采，叫人一见就觉其和谐完整，这才是艺术的生活。
    朱光潜 《谈美》
    When you lose somebody, every candle, every paryer is not going to make up for the fact that the only thing that you have left is a hole in your life where that somebody that you cared about used to be.
    当你失去一个人，每一支蜡烛，每一段祷告都不能改变这个事实，你仅有的只有忍受那个你在意的人曾在你心里居住的地方变成一个洞
    凯文·威廉姆森 《吸血鬼日记》
    I used to think the worst feeling in the world was losing someone you love, but I was wrong. The worst feeling is the moment that you realize you've lost yourself.
    我一直认为世界上最悲伤的是失去你深爱的人，但我错了。世界上最悲伤的是你意识到迷失了自我。
    凯文·威廉姆森 《吸血鬼日记》
    We had ups and downs,we fought.
    We changed,both of us.
    We grew,and we grew apart.
    But that is real.
    I mean,that's life.
    我们经历过起伏跌宕，我们努力过
    我们都变了
    我们成长 我们分开
    但这一切都是真实的
    这就是生活
    凯文·威廉姆森 《吸血鬼日记》
    Smiling doesn't always mean you're happy. Sometimes, it simply means that you are a strong person.
    笑并不总是意味着你开心。某些时候，笑只是表示你是一个坚强的人。
    凯文·威廉姆森 《吸血鬼日记》
    文章忌俗滥，生活也忌俗滥。俗滥就是自己没有本色而蹈袭别人的成规旧矩。西施患心病，常捧心颦眉，这是自然的流露，所以愈增其美。东施没有心病，强学捧心颦眉的姿态，只能引人嫌恶。在西施是创作，在东施便是滥调。滥调起于生命的干枯，也就是虚伪的表现。“虚伪的表现”就是“丑”，克罗齐已经说过。“风行水上，自然成纹”，文章的妙处如此．生活的妙处也是如此。在什么地位，是怎样的人．感到怎样情趣．便现出怎样言行风采，叫人一见就觉其和谐完整，这才是艺术的生活。
    朱自清 《朱自清散文集》
    19世纪以来西方美学界最大的流派是以费肖尔父子为首的新黑格尔派，他们最大的成就就是对于移情作用的研究和讨论。所谓移情作用，指能在聚精会神中观照一个对象，由物我两忘达到物我同一，把人的生命和情趣外或移驻到对象里去，使本无生命和情趣的外物仿佛具有了人的生命活动，使本来只有物理的东西也显得有人情。
    朱光潜 《谈美书简》
    在美学方面，且不说贯穿康德和黑格尔美学著作的都是人道主义，就连激进派车尔尼雪夫斯基也说得很明确：在整个感性世界里，人是最高级的存在物，所以人的性格是我们所能感觉到的世界上最高的美，至于世界上其它各级存在物，只有按照他们暗示到人或令人想到人的程度，才或多或少地获得美的价值。
    朱光潜 《谈美书简》
    古希腊人把“懂得你自己”看作人的最高智慧。可不是嘛？人不像木石只有物质，而且还有意识，有情感，有意志，总而言之有心灵。西方还有一句古谚：“人有一半是魔鬼，一半是仙子。魔鬼固诡诈多端，仙子也缥缈难测。
    朱光潜 《谈美书简》
    亚里士多德在《诗学》第九章里曾对艺术典型作了很好的说明，到近代，西方文艺理论家们才逐渐理解它的很深刻的意义，其文如下：诗人的职责不在描述已发生的事，而在描述可能发生的事，即按照可然律和必然律是可能的事，因此，诗比历史是更哲学的更严肃的，因为诗所说的大半带有普遍性，而历史所说的则是个别的事。
    朱光潜 《谈美书简》
    外界事物刺激人的各种感觉神经，把映像传到脑神经中枢，在脑里引起对对象的初步感性认识，激发了伏根很深的本能和情感，发动了采取行动来应付当前局面的思考和意志，于是脑中枢把感觉神经拨转到运动神经，把这意志转达到相应的运动器官，如手足肩背之类，使它实现为行动。哲学和心理学一向把整个运动分为知、情和意这三种活动，大体上是正确的。
    朱光潜 《谈美书简》
    人得到充分发展要靠自然得到充分发展，自然得到充分发展也要靠人得到充分发展。自然是人的肉体食粮和精神食粮的来源，是人的生产劳动的基础和手段。
    朱光潜 《谈美书简》
    因为人生有限，我们若能夜夜有这样清楚的梦，则过了一日，足抵两日，过了五十岁，足抵一百岁；如此便宜的事，真是落得的。至于梦中的“苦乐”，则照我素人的见解，毕竟是“梦中的”苦乐，不必斤斤计较的。
    朱自清 《朱自清散文集》
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