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    • 统觉，同一种先验的统一性，从总是能够在一个经验里面相聚的一切可能的显象中，按照规律形成所有这些表象的一种联系。
    康德 《纯粹理性批判》
    一切显象中，持久的东西都是对象本身，也就是说，是实体，而一切变易或者能够变易的东西，都仅仅属于这一实体。
    康德 《纯粹理性批判》
    无论出自纯粹理性的概念的可能性是什么样的一种情况，这些概念都毕竟不是反思得来的、而是推论得来的概念。
    康德 《纯粹理性批判》
    直观在主体中作为主体的形式性状，主体受到客体的刺激，由此获得客体给予的直接表象，这也就是“直观”，也就是外感官的一般形式。
    康德 《纯粹理性批判》
    理念为实现而需要一个图型，也就是说，需要各个部分的一种先天地从目的原则出发规定的杂多性和秩序。
    康德 《纯粹理性批判》
    “是以在时间次序中，吾人并无先于经验之知识，凡吾人之一切知识，皆以经验始。”
    康德 《纯粹理性批判》
    时间不是推理概念，或是人们所说是普遍概念，而是感性直观的一种纯形式。
    康德 《纯粹理性批判》
    形而上学的真正路径不是跟杂乱无边的经验对象打交道，而是从理性本身出发，并且至于理性本身产生对话。这才是形而上学的根基，不可拔除。
    康德 《纯粹理性批判》
    通过我们被对象所刺激的方式来获得表象的这种能力（接受能力），就叫作感性。
    康德 《纯粹理性批判》
    I had to deny knowledge in order to make room for faith.
    我不得不悬置知识，以便给信仰腾出位置。
    康德 《纯粹理性批判》
    经验虽然告诉我们某物是如此这般的状况，但并不告诉我们它不能是另外的状况。
    康德 《纯粹理性批判》
    朱弦断，明镜缺，朝露晞，芳时歇，白头吟，伤离别，努力加餐勿念妾，锦水汤汤，与君长诀！
    蔡文姬 《胡笳十八拍》
    十六拍兮思茫茫，我与儿兮各一方。日东月西兮徒相望，不得相随兮空断肠。
    蔡文姬 《胡笳十八拍》
    我生之初尚无为，我生之后汉祚衰，天不仁兮降乱离，地不仁兮使我逢此时
    蔡文姬 《胡笳十八拍》
    与我生死兮逢此时，愁为子兮日无光辉。
    焉得羽翼兮将汝归，一步一远兮足难移。
    魂消影绝兮恩爱移
    蔡文姬 《胡笳十八拍》
    明天我将启程，其实今天就可出发
    无论何时动身，都不会改变行程
    那时的我，一定不会对你说
    自己也曾经，风雨兼程过
    鲍勃·迪伦 《佚名》
    无论谁生谁死，地球照样转。拿破仑取得那么大的成就，最终照样死于非命，生命不会为任何一个人停留。
    鲍勃·迪伦 《佚名》
    这是什么感觉？
    这是什么感觉？
    独自一人无依无靠，
    找不到回家的方向，
    完全没有人认识你，
    就像一块滚石。
    鲍勃·迪伦 《佚名》
    我认为最有罪的是那些看到不对的东西，心里也知道那不对但就是不愿正视的人。
    鲍勃·迪伦 《佚名》
    你不能企图去报复一个人，如果你恨他入骨，就应该想办法让他永远不能翻身。
    鲍勃·迪伦 《佚名》
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