哥是长子,少年离家,童年还未结束就失去了父母的看护,我妈总觉得欠他的爱太多,我哥又自小特别乖,性格温和,似乎天生就知道帮父母做家务,从不须父母操心;学业更不消说,他不只让父母自豪,甚至让整个镇子都引以为傲。我呢,小时候虽然淘气好动,但还服管教,初二时便成了野马,有时检查一口气写上二三十份,反正每天都用得到,只须填上受罚原因和日期就可以;初三时,因为“莫须有”的罪名被留校察看,挨处分的那天夜里,我头一次见到我爸流泪;上了高中,开始频繁出现在班主任和校长办公室,后来连逛派出所都成了家常便饭,为了报复,我甚至纠集一帮人趁夜砸了派出所的门窗…就是这样,高一下学期刚开始,我就不得不走上了流浪的路,自此沦为没文化的“盲流”。跟我哥相比,真可谓一个天上游龙,一个地穴虫豸。 姐则是吃了性别上的亏,重男轻女是中国的顽疾,妈也受影响。事实上,我爸特别疼爱姐,只是我妈霸道,家里大小事都由她做主,爸对姐的那份疼爱便显不出来。不过我仍然记得,高考前夕爸会给姐买奶粉和各种水果补充营养。
文化,不应将其提炼精制,而应使其纯化。
雨果 《悲惨世界》1
雨果 《悲惨世界》1纵浪就纵浪到底吧,我已拍案下注,你敢不敢坐庄。
简媜 《四月裂帛》0
简媜 《四月裂帛》0主编这时着迷于一个做创业内容的播客,主持人叫罗振宇,节目名称是“罗辑思维”,当时很受欢迎。他热情地向我大力推荐这个人和节目。我听了一下,不但没觉得好,反而有些反感。主编说罗振宇是做文化的,我既然要写作,就应该多关注他。我说罗振宇是在做营销,不是做文化,他是个商人。但主编说罗振宇也卖书,是个文化英雄。他告诉我罗振宇是这样卖书的:事前不告诉买家是一本什么书,然后向买家收取全款,买家要收到书后才知道自己买了什么。他通过这种方式,一次可以卖出两三万本冷门的历史书,而且还不打折。我觉得很震惊,但并不佩服。我猜那些买书的人,大多并不会真读。他们买书的动机,我觉得很可疑。但是主编很崇拜罗振宇。而且他和我说话的腔调,也越来越像罗振宇了。之前我在云南时,根本不知道有这么个人,所以没能洞察到主编的这些变化,还以为他真的发现了好机会,所以才表现得那么热切和自信。
胡安焉 《我在北京送快递》0
胡安焉 《我在北京送快递》0银霞和其他人物安身立命的所在,锡都,何尝不是黎紫书所要极 力致意的“人物”。锡都显然就是黎紫书的家乡怡保。这座马来西亚北 部山城以锡矿驰名,十九世纪中期以来曾吸引成千上万的中国移民来 此采矿垦殖,因此形成了丰饶的华人文化。时移事往,怡保虽然不复 当年繁华,但依然是马来西亚华裔重镇。
黎紫书 《流俗地》0
黎紫书 《流俗地》0作为一个人类学专业的学生,“田野调查”是刻在DNA里的学术直觉,想要“了解那里”,首先要“在那里”,因为文化是活的,是人和人互动的产物。也许最终我们仍不敢说自己真的理解了某个群体或某种文化现象,但参与其中并获得的生活体验至少能让我们的阐释不是一厢情愿的自说自话。于是我决定去武当山一探究竟。
李闯 《辞职上山》0
李闯 《辞职上山》0现代世界对必然性的胜利总是被归功于劳动的解放,即劳动动物被允许占领公共领城的事实;可是,令人不安的事实真相却是,只要劳动动物仍占据公共领域,就不存在真正的公共领域,只存在私人活动的公开展现,其结果便是我们委婉地称作大众文化的东西。大众文化根深蒂固的难题在于普遍的不幸福。不幸福一方面是由于劳动和消费之间难以取得平衡,另一方面是由于劳动动物坚持不懈地追求幸福,而这种幸福只有在生命过程的消耗和再生、痛苦和痛苦的释放之间达到完美的平衡时才能获得。在我们的社会中,对幸福的普遍渴求和普遍的不幸(这是一个硬币的两面)是一个最有说服力的表征,表明我们已经开始生活在一个劳动社会中了,只不过它缺乏足够的劳动让人心满意足。因为只有劳动动物(而不是工匠和行动者)オ一直想要“幸福”,并认为有死之人是能够幸福的。
汉娜·鄂兰 《人的境况》0
汉娜·鄂兰 《人的境况》0






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