对于仍抱有早已覆没了的观念,并“生活”在那个时代的人来说,改善人的生活条件并非是他们面临的课题。政治经济学中的重大原理对政府各部门都有好处,可是对这些人就没有吸引力,他们对政治经济学的了解还不如我们的祖辈,即使有所了解,也不会关心。只有亲眼目睹别人优点的人,才会产生进行改良的冲动。大多数中国人就没有亲眼看见过,还有别的地方条件要比自己的好。而那些对别的国家有所了解的人,本可以了解得更多,但他们身负保守思想的桎梏。在中国,唯有大张旗鼓进行,小打小闹无益于人民大众,而那些有能力大干一场的人,却不愿在这方面有所作为。虽然大众对这种局面已感到不满,但不满的情绪刚一露头,就被有效地压制下去了。所以从社会立场来看,中国人的知足成了进步的对立面,阻碍了进步。
合则浑,离则散,一人而兼统四体者,其身全乎!
杨雄 《佚名》0
杨雄 《佚名》0语言是工具、武器,人们利用它来互相交际,交流思想,达到互相了解。
斯大林 《斯大林全集》0
斯大林 《斯大林全集》0道德作为一个绝对标准,有时会和现实有冲突。用金钱(或其他东西)作为统一的衡量标准肯定不是让每个人都信服的方法,但在市场经济的前提下,这是最不坏的一个方法,正如政治制度中的民主制。不过,在某些场合下,道德的力量会增强到足以抵抗其他标准,可以是1百万,也可以是自己的生命,但这个度就在每个人的心中。
兰小欢 《一转念:用经济学思考》0
兰小欢 《一转念:用经济学思考》0一般认为,曹丕建魏以后实行“九品中正制”标志了国家对士族特权的认可同时也标志了门阀政治的成立,而最为典型的门阀政治则形成于东晋。在门阀政治时代,出现了一种过去所没有过的皇权与士族权力平行存在、相互制衡的政治结构。
骆玉明 《精解世说新语》0
骆玉明 《精解世说新语》0不证自明的是,人一生的长度不过一瞬,而性质未知的死亡状态才是永恒的。人所有的行为和思想都会根据这个永恒的存在状态而调整,如果不根据真正的终点来调整道路,我们就是在瞎走,迈出的任何一步都是没有意义的。我们批评从不思考生命的最终归宿的人,他们活着,任凭自己被自己的习惯和快感所引导,不思考也不关心,仿佛不思考永恒就不存在永恒似的,一心只想舒服一会儿是一会儿。 但永恒依然存在,还有死亡,死亡时时刻刻都在威胁着人们,不可抗拒地开启着永恒的大门,必然在不久之后把他们置于可怕的必然之中:要么永远蒸发掉,要么永堕地狱之苦。而他们不知道等待自己的到底是哪种永恒。 安于无知是非常可怕的,必须让这样度过一生的人感受其荒诞和愚蠢,要展示给他们,让他们看到自己的愚蠢而大为震惊。当人选择在“不知道自己是什么”的无知状态中活着而不寻求开悟时,他们也要用理性说服自己。他们会说:“我又不懂,所以……”
帕斯卡尔 《人是一根会思考的芦苇》0
帕斯卡尔 《人是一根会思考的芦苇》0激发现代变革主要的思想动力是理性的观念,确切地说是“启蒙理性主义”
刘擎 《刘擎西方现代思想讲义》0
刘擎 《刘擎西方现代思想讲义》0看看“suffragette”*这个词发生过什么变化吧:如今我们不再认为这个词是羞辱人的脏话,但它最初被发明的时候是“suffragist'”(一个拉丁语派生词,表示意图扩大投票权范围的任何性别的人)一词的贬损版本,本意是对20世纪早期的妇女解放运动者的贬低和诽谤:胆敢要求投票权的都是没人要的丑老太婆**。显而易见的是,女性解放运动还远远没有取得成功,目前从中获益的基本上只有富裕的白人女性,但从语言学意义上讲,这些女性做了一件很酷的事:“suffragette”这个词一经发明,她们就毫不犹豫地把它抢了过来,把它放到海报上张贴出来,在街上大声喊着“suffragette”,还用它来命名她们的政治杂志,于是现在大多数讲英语的人已经完全忘记了它曾经是一个蔑称。*意为通过有组织的抗议来争取妇女选举投票权的女性。2015年的电影《妇女参政论者》(S所agette)讲述的就是20世纪早期,英国女性为争取选举投票权而不懈斗争的故事。一译注**当时许多参加运动争取投票权的女性被丈夫赶出家门。一译注
阿曼达·蒙特尔 《语言恶女》0
阿曼达·蒙特尔 《语言恶女》0






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