我们可以对中国人礼节中的种种繁文缛节置之不理,因为那些礼节所表达的全都是各种规矩,但是,我们却依然可以从中国人的社会交往方面学到很多东西。保持我们的真诚,抛弃我们的粗鲁,这完全是有可能做到的,西方人坚定的独立精神中若是再融入一些东方人的儒雅,自然是再好不过的了。然而,许多西方人却似乎永远也无法以这样的眼光看待事物。笔者的一位熟人在巴黎居住多年,不知不觉地接受了那个都市的举止习惯。当他回到伦敦的时候,他仍然按照老习惯向他遇到的每一个朋友脱帽鞠躬。有一次,一位朋友对他的这种致敬方式做出了非常无情的回应:“看清楚了,老朋友,这儿可不是你的法国猴子耍戏的地方!”谁若是能将东西方的精华集于一身,谁若是能在狭窄的、常常是荆棘丛生的中庸之道上安然前行,他就将是幸福的。
无论结果如何,人类的勇气和坚毅,都被镌刻在星空下。
刘慈欣 《流浪地球》1
刘慈欣 《流浪地球》1我们的人生也可以如此,我们的人生目标可能是那个快乐的巅峰,但是在这个路途中,能够享受到其中的快乐,上山是快乐,下山也是快乐。这样,人生所积攒下来的全是快乐的相册,而不是痛苦的回忆,这就是幸福的方法。
樊登 《读书是一辈子的事》0
樊登 《读书是一辈子的事》0二十岁时,我们想让世界认识我们。三十岁时,我们认识了世界。我们开始知道幸福不过是与生活合得来,与世界过得去的日子。谁的青春不迷茫,二十岁时我们可以昂首,三十岁时我们学会了低头。因为每一次低头,都是一次对自己的肯定。
刘同 《谁的青春不迷茫》0
刘同 《谁的青春不迷茫》0有时,如果是好朋友,就什么也不说。
克莉丝汀·汉娜 《萤火虫小巷》0
克莉丝汀·汉娜 《萤火虫小巷》0不过,在交换市场上人们首先不是作为人相遇,而是作为产品的生产者相遇,他们在这里显示的从来不是他们自己,也不是他们的技术和素质(像在中世纪“炫耀性生产”中的那样),而是他们的产品。促使制造者来到公共市场的动力是产品,而不是人,把这个市场结合在一起并使之存在的力量,不是人们以言行的方式在一起时从人们中间生发出来的潜能,而是一种每个参与者在孤独状态下就能获得的“交换力量”(亚当·斯密语)的联合。正是因为商业社会缺乏与他人的联系和首要关心的是商品交换,马克思才把它斥为非人道的和自身异化的。这个社会排斥了人之为人的东西和要求,从而彻底颠倒了古代的私人和公共之间的关系,人们只能在家庭的私人空间和朋友间的亲密关系中显示自我。P164-165
汉娜·鄂兰 《人的境况》0
汉娜·鄂兰 《人的境况》0








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