五子罗愿，是方志典范《新安志》的作者。他精通博物，文笔精醇，而道德感很强，一直以父亲为肚，从来不散进岳飞庙，《宋史》县有记我。说二生数硫业业，致力于民生，到老觉得善政按得差不多了，才有脸去用终结果他拜完。还没出庙就痒死了。虽说这个结局荒诞不经，但也能从侧出罗愿的性格。 一代名儒朱熹对罗颂、罗愿两兄弟十分欣赏，曾给过一句批语：“呈坎里，江南第一村。”“双贤”即指罗颂、罗愿兄弟，一句话把呈坎提到了一个债高的地位，罗氏一族亦成为当地显贵世家。 到了南宋理宗年间，呈坎后罗氏的当任家主，是罗秋隐直系十三世孙罗第他在主持祭礼时发现一个弊端，呈坎罗氏自唐以来繁衍兴盛，四处开枝散叶，每年祭礼“老者远莫来，来者幼莫时”，长此以往，未免怠慢了祖先。 于是罗鼐召集族中众人，提出了一个办法：在祖坟的外围建起一座禅院割出部分田地作为寺产，请来僧人住持。一来祖坟时刻有人看守修茸，不坏；二来寺内诵经不断，香火缭绕，也等于为祖先烘托阴德。 这种性质的寺院，被称为坟寺。宋代崇佛之风兴盛，很多大族都选择为祖坟修建一座坟寺，这在当时是很流行的做法。 听了罗鼐的建议，族人纷纷表示赞同。罗氏一族家风亲厚，成员素来团结。他们有钱的捐钱，有田的捐田，实在没钱没田的，也会表示我家出两个壮丁，参与营造，很快就解决了禅院基建和资金的问题。 接下来，就是找和尚了。 罗氏历代与徽州当地大族联姻，罗鼐娶的是歙县程家的女人，老丈人程玩凤官至右丞相兼枢密使。罗鼐请程元凤推荐一位靠谱的僧人，老泰山想了一下想到在宁泰乡仁佑里也有一座杨干禅院，遂推荐其中一个叫觉晓的僧人。罗罪过去聊了一下，觉晓同意过来，索性把杨干院整个迁了过来。罗氏在墓右边的开阔地修起了六间大屋，正中间供奉如来，右边供奉后土左边供奉罗秋隐的牌位，再左边则又是三间屋子，一直修到溪水旁边的河城成为杨干禅院的基本格...